“禪”是“禪那”的略語(yǔ)，梵文作Dhyāna，巴利文作Jhāna，英文譯作Zen。本意是“思維修”，漢譯有“靜慮”、“思維修”等含意。自唐代以來(lái)，禪法開(kāi)始在我國逐漸顯露，特別是達摩東渡后，經(jīng)歷二祖、三祖直到六祖的弘化，禪法最終得以在中國大地上傳播開(kāi)來(lái)，并成為漢傳佛教的主要宗派。在唐宋以來(lái)的禪宗里，禪不僅僅是指“禪定”，更是指修行的方法，修行的見(jiàn)地，甚至是修行本身。此時(shí)此地，禪已和僧眾的生活緊密聯(lián)系在一起，成為一種活潑潑的、真切而平實(shí)的生活禪。六祖惠能大師也在《壇經(jīng)》里說(shuō)：“善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定?！彼淖娴佬糯髱熢鴮Ψㄈ诙U師說(shuō)：“夫百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門(mén)、定門(mén)、慧門(mén)、神通變化，悉自具足，不離汝心……大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少，與佛何殊？……行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用?！保ā段鍩魰?huì )元卷二》）這里，禪不但和我們的日常生活打成一片，而且已經(jīng)和諸如“真如、佛性、自性”等佛教中常見(jiàn)的名相沒(méi)有了區別，到了后世，禪師們則干脆用“這個(gè)”或“那個(gè)”來(lái)指代了。
“行”這個(gè)字，在漢語(yǔ)里的本義是“走路、行走”，許慎《說(shuō)文》里解釋說(shuō)：“行，人之步趨也?！笨梢?jiàn)本意是步行?！墩撜Z(yǔ)·述而》引用孔夫子的話(huà)說(shuō)：“三人行，必有我師焉?！薄对?shī)經(jīng)》里也有“行彼周行”、“我獨南行”這樣的詩(shī)句。另外，《古詩(shī)十九首》中的“行行重行行，與君生別離?！币约啊叭松斓亻g，忽如遠行客”，則是行走、遠行的意思。我國禪堂里有坐香、行香等禪規，其中行香的 “行”就是步行的意思。
“行禪”這個(gè)名詞，是法國籍高僧一行禪師特別提出來(lái)的，屬于生活禪的一種。1982年，一行禪師在法國南部建立梅村（Plum Village），供大眾禪修?！靶卸U”也稱(chēng)作“經(jīng)行”，以步行代替坐禪，是佛法在新的歷史條件下的一種新的修行理念，特別契合現代人根基。經(jīng)過(guò)一行禪師多年提倡，已在世界很多國家，特別是歐美等國家受到普遍歡迎，目前在亞洲的日本、臺灣等地也有一定影響。
關(guān)于“行禪”的方法，一行禪師在“行禪指南”（原文刊載于《禪》1995年第四期）一文中說(shuō)道：“行禪的目的就是行禪本身，重要的是步行，而非到達什么目的地。行禪也不是為了某種特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和與喜樂(lè )?！毙卸U的關(guān)鍵是要時(shí)刻保持正念，明白“過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得”的道理，當處解脫，直下承當，則必定得大自在。一行禪師開(kāi)示說(shuō)：“正念的經(jīng)行是體驗實(shí)相的妙法。每一步的邁出，都蘊含無(wú)限，妙不可言?！比绻覀冋娴哪軌蛞哉罱?jīng)行，“以尊貴、平靜與安適的心情向前直行，”“當下便常樂(lè )我凈，一切圓滿(mǎn)?！保ㄍ希?
所以在現代歷史環(huán)境下，我個(gè)人以為一行禪師的“行禪”方法很值得推廣，這是一種更方便、直接的禪修法門(mén)，是生活禪的一個(gè)殊勝途徑，對于弘揚佛法，指導禪修，良多裨益。
和“行禪”相同，“行茶”是指飲茶后借助步行來(lái)落實(shí)生活禪的一種禪修方法。
我們平常飲茶時(shí)一般都采用坐姿，有坐在椅凳上的，也有席地而坐的。席地而坐時(shí)一般要求采用單盤(pán)或雙盤(pán)。（至于日本茶道，則要求跪坐。）這樣的坐姿和坐香一樣，時(shí)間稍長(cháng)后，對健康并無(wú)益處，所以適時(shí)起身行走很重要。我們把飲茶后的經(jīng)行稱(chēng)作“行茶”。
飲茶并非僅僅為了解渴，我們在飲茶過(guò)程中，更注重對自我身心的凈化和人格升華，更注重對禪悅的體味和至道的追求，這樣的飲茶過(guò)程稱(chēng)作“茶道修持”。茶道修持一般要在專(zhuān)門(mén)的茶室里完成，時(shí)間一般為1——3小時(shí)，中間可略進(jìn)茶點(diǎn)，茶事結束后，略事方便，即可行茶。行茶則要在茶室外進(jìn)行，或庭院，或回廊，或小徑，或田埂，只要環(huán)境清幽、地面平整即可。行茶時(shí)間一般為半小時(shí)，如果每日飲茶三次，可行茶三次。即使哪一天沒(méi)有飲茶，也同樣可以行茶，只要保持胸腹間的茶息即可。
行茶的關(guān)鍵也是要以正念經(jīng)行，以正念關(guān)照茶息，以正念體會(huì )當下步行，將正念融入我們的日常茶事和行茶中來(lái)。行茶時(shí)要時(shí)刻觀(guān)照胸腹間的那一股氤氳“茶息”，讓飲茶后的通暢和喜悅充滿(mǎn)身心，此時(shí)萬(wàn)緣俱息，萬(wàn)相俱滅，心里不要有任何雜念，只一心觀(guān)照茶息，調勻呼吸和步伐，在小徑上慢步經(jīng)行。你邁出的腳步是輕快而平實(shí)的，每一步都充滿(mǎn)著(zhù)尊貴、祥和與平靜，每一步都蘊含著(zhù)無(wú)限，妙不可言。你踏著(zhù)小徑直行，沒(méi)有憂(yōu)傷，沒(méi)有煩惱，也沒(méi)有塵世間的紛擾和羈絆。你的腳步間充溢著(zhù)茶意的芬芳和甘醇，茶息縈繞著(zhù)你的全身，而沉浸在這茶息中的，是禪的喜悅和平靜。
禪宗強調“不立文字，直下承當”，“直下承當”是要在日常生活中完成的。如果我們能夠在日常生活中時(shí)刻保持正念，時(shí)刻關(guān)照自心，一念清凈，直下承當，就是禪，就是解脫。所以禪法不離于日常生活，不離于日常茶事，只要我們時(shí)刻以正念關(guān)照日常茶事，禪就和我們在一起。正如一行禪師說(shuō)的那樣：“在我們修行的道場(chǎng)，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來(lái)做。吃飯時(shí)以正念來(lái)吃、來(lái)體驗，如同體驗柏樹(shù)子一樣。飲茶、掃地、煮飯時(shí)，都應該深入關(guān)照去做。要體會(huì )涅槃、佛性，并不是非要到禪堂才能體會(huì )，在生活中處處都可以體會(huì )?！庇猩藛?wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”師曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉?？”師曰：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠?！痹唬骸耙磺腥丝側缡?，同師用功否？”師曰：“不同?！痹唬骸昂喂什煌?？”師曰：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計較。所以不同也?！保ā段鍩魰?huì )元》卷第三）不計較、不思索，當下空寂，這就是正念?？梢?jiàn)，無(wú)論是禪修或者喫茶，無(wú)論是行禪或者行茶，保持正念最為重要。茶人修行的道場(chǎng)就是茶室，茶道修持首先要從汲水搬柴等日常茶事做起，在諸如備器、煮水、滌器、備茶、瀹茶、奉茶、飲茶、收具等具體的茶事過(guò)程中時(shí)刻保持正念，時(shí)刻關(guān)照自心，在茶事中覺(jué)悟，在茶事中解脫。對于茶人來(lái)說(shuō)，茶事即是生活的全部?jì)热?。只要我們保持正念，用心體味，茶事過(guò)程中就會(huì )處處充滿(mǎn)禪意。禪在哪里？就在眼前的這一碗茶湯里，就在茶人寧靜、淡泊的心里。
我個(gè)人以為，相對于“行禪”而言，“行茶”似乎更適合我們中國人的根性。茶是我們的國飲，茶文化在我國已有近五千年的悠久歷史。茶是百姓日常生活的“開(kāi)門(mén)七件事”之一，而且也受到歷代文人雅士甚至帝王貴胄的喜愛(ài)。茶很早就與禪宗結緣，趙州和尚著(zhù)名的“喫茶去”公案早就為人們所熟知。古語(yǔ)云：從來(lái)名士能評水，自古高僧愛(ài)飲茶。如今，飲茶、修禪的人很多，如果大家都能以正念飲茶，以正念行茶，不但對弘揚我國茶文化有益處，對于禪修也不無(wú)助益。
