一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有佛學(xué)的感悟、有茶人的心情與品味?！抖U茶一味》更多體現的不只是茶與禪的相符，更多是體現一種靜的生活方式，從這杯禪茶中體驗不太一樣的人生滋味。
苦中生樂(lè )，乃禪茶一味之妙。
對于以“苦、集、滅、道”四諦為真理的佛教思想，在生活中用茶來(lái)比擬，的確是最用心的。
首先，禪和茶同為苦中甘甜，回味悠長(cháng)。無(wú)論多好的茶，必須用適當的開(kāi)水沖泡;無(wú)論多高深的禪，也當在生活中體驗。所以，歷代高僧都強調在生活中修行，用修行來(lái)指導人生。
蘇東坡和了緣禪師于河邊論道，一個(gè)喝酒，一個(gè)品茶。東坡先生將吃剩的骨頭扔于河上，引狗去追，東坡先生即興一句“狗咬河上(和尚)骨”,將了緣禪師立于禪之上。了緣禪師略一思索，將東坡先生寫(xiě)的詩(shī)扔于河上，順口一句“水漂東坡詩(shī)(尸)”。境界更高，無(wú)常更妙。
故于苦中生樂(lè )，乃禪茶一味之妙。
其次，禪和茶同為集中清醇，爽心宜人。集者，緣分也。所以以茶為道是要看緣分，古人說(shuō)：道不同，不相為謀。
很多人以為天天用一套豪華的茶具，泡一壺高檔的茶葉，燃一柱上等的沉香，供上鮮花、伴上雅樂(lè )，年紀輕輕，侍者伺候著(zhù)，花幾個(gè)小時(shí)時(shí)間在那里小口細酌，以為茶道，其實(shí)，那是在等死。
當辛苦的農民在太陽(yáng)下勞累耕種一天后，滿(mǎn)頭大汗的回到家里，親人用粗制的大碗，泡上一碗溫暖的、粗制的紅白茶，老農一口倒進(jìn)肚中，長(cháng)長(cháng)的舒口氣，哪個(gè)爽，才叫禪茶一味;當工作了一周后，禮拜天全家人來(lái)到公園，帶上家鄉的小吃，泡上幾碗蓋碗茶，在冬日的陽(yáng)光下聊天、打牌，親情融融，老少樂(lè )樂(lè )，這才是禪茶一味;退休了，幾個(gè)老工人、老干部泡一大壺保溫茶，在寺廟的后院子風(fēng)中對弈歡飲，不相讓步，這才是禪茶一味。 對境而生意，于緣而起禪，本不可強求。
故于集中生樂(lè )，乃禪茶一味之趣。
再者，禪和茶同為滅中妙香，回味悠長(cháng)。滅者，成住壞空之無(wú)常也。所以禪和茶本無(wú)好壞、無(wú)對錯、無(wú)取舍、無(wú)斷常，香自本來(lái)。
無(wú)好壞：皆染污而生，本質(zhì)空性，所以無(wú)需執著(zhù)。
無(wú)對錯：還需因人而異，綠茶涼胃，紅茶生熱，無(wú)論多高檔，體質(zhì)不同，也得各取所需才是恰當。
無(wú)取舍：用則受益，不用也不關(guān)生死。解脫非禪而在于心，生死非茶而必須水，無(wú)禪亦能解脫，無(wú)茶也能解渴。
無(wú)斷常：若得個(gè)中妙，禪茶都是道，執斷執常都不可取。
一直以來(lái)，我都很喜歡喝茶，但居于鄉下山野，多為寺院僧團奔走，故以不渴即為大樂(lè )，偶爾閑暇，得陽(yáng)光下，徒弟高興想起了，泡杯“好茶”來(lái)，也自得其樂(lè )，悠哉游哉!
法不可說(shuō)，不可問(wèn)，各自歡喜就好!
