三清山始終與道教有密切的關(guān)系。三清山道教文化開(kāi)始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書(shū)記載，東晉升平年間(357-361)年，煉丹術(shù)士、著(zhù)名醫學(xué)家葛洪與李尚書(shū)上三清山結廬煉丹，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，宣揚道教教義，至今山上還留 有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時(shí)一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱(chēng)之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開(kāi)山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。
時(shí)至唐朝，道教被朝廷奉為國教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來(lái)，香火不斷，朝山香客絡(luò )繹不絕。唐(周)圣元年(639)年，衢州須江(今稱(chēng)為江山市)之南鄉、常山之西鄉和饒州弋陽(yáng)之東鄉，設玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結廬煉丹之處營(yíng)建了三清山上第一座道教建筑--老子宮觀(guān)(此觀(guān)被稱(chēng)為“三清福地”)，進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。
北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時(shí)，在三清山一帶開(kāi)始出現成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o念葛洪開(kāi)山之功，在山上建起了葛仙觀(guān)，內中供奉葛仙翁和李尚書(shū)石像;同時(shí)建起的還有福慶觀(guān)、靈濟廟。尤其值得一提的是，方士們在天門(mén)峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動(dòng)，被譽(yù)為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。
元時(shí)道教進(jìn)一步受到重視。他們專(zhuān)門(mén)從事道教活動(dòng)，他們受道教經(jīng)典戒規約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動(dòng)：據元人魯起元在《游三清山記》中說(shuō) , 此時(shí)三清山正在大動(dòng)土木，擴建三清觀(guān)。觀(guān)內供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書(shū)、金童、玉女、潘元帥神像;山上景物、地點(diǎn)也以道教稱(chēng)謂命名，如仙人橋、雷公 石、判官石等等。由此可見(jiàn)當時(shí)三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教。
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