白華庵是普陀山眾多寺庵中規模不大的一座，但在明清時(shí)期卻別具特色。“山中精廬，惟此為冠。士大夫游山者，多住之”（《普陀洛迦新志》）。著(zhù)名文人屠隆、董其昌、陳繼儒、徐如翰、吳鐘巒、張煌言、陸祖修等先后為庵中僧人留下詩(shī)文。
“白華巖下法堂開(kāi)，白玉為階絕點(diǎn)埃”（陸祖修詩(shī)）。白華庵為何會(huì )在當時(shí)文人墨客心中留下如此美好的印象？
紫砂題銘 不同凡響白華庵建于明代萬(wàn)歷年間，距今已有四百年歷史。此前，普陀山惟有普陀寺（今普濟寺）出名，又因倭寇入侵，僧眾被遷大陸。萬(wàn)歷初年，一乘真表為普陀寺住持，邀請各地僧人來(lái)山建庵53處。法雨寺（初名“海潮庵”）就是在此時(shí)創(chuàng )建。普陀山至此形成許多歷史人文新景觀(guān)。當時(shí)來(lái)山的詩(shī)人徐如翰大為感慨：“山當曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又遇僧”。
這么多新建寺庵，白華庵從一開(kāi)始就顯得與眾不同。萬(wàn)歷四十二年（1614），文人陸寶在《游補陀記》一文中點(diǎn)出了它的特色：此庵“朱扉畫(huà)壁，種種佳麗。庵后依山結小茨，有青石數片，可撫可踞。得與韻士高衲，披襟長(cháng)嘯，謖謖當松下風(fēng)，亦一快事也。”
“朱扉畫(huà)壁，種種佳麗”，應是指白華庵建筑色調以紅色為主，而庵內書(shū)畫(huà)古玩琳瑯滿(mǎn)目。后來(lái)的《普陀洛迦新志》也說(shuō)：白華庵“紺殿紅樓，寬閑靚幽，撐云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏樹(shù)隙，如晶簾晃耀”。“舊蓄圖書(shū)古玩最富。”
白華庵主人收藏品豐富多彩，也為外地史志所記載?！吨袊鴼v代宜興紫砂名家雅士年表》說(shuō)，明代普陀山白華庵最早兩任住持昱光如曜、朗徹性珠“師徒蓄金石書(shū)畫(huà)文玩茶具而富”。尤其引人注目的是茶具。不少研究紫砂歷史的學(xué)者提到，昱光如曜制有一壺，蓋內鈐“白華庵”陽(yáng)文小篆方印，壺底楷書(shū)銘四行，每行六字曰：“清人樹(shù) 滌心泉 茶三昧 趙州禪 佛生日 丙申年如曜銘 贈天然”。
紫砂茶壺的產(chǎn)地主要在江蘇宜興。明代茶道藝術(shù)越來(lái)越精，茶具開(kāi)始改革創(chuàng )新，小型精巧化的宜興砂壺應運而生。據《陽(yáng)羨茗壺系》一書(shū)的記載，明代人收藏紫砂壺：“名手所作，一壺重不數兩，能使土與黃金爭價(jià)。”可見(jiàn)紫砂茶壺當時(shí)已是價(jià)值昂貴。
白華庵此壺在中國紫砂壺藝史上影響很大。原來(lái)，紫砂壺之所以能名聞天下，與士大夫賞其樸雅，嘉其制作有很大關(guān)系。紫砂古樸典雅，可以銘刻詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，由此成為一種造型藝術(shù)作品。有研究者認為，紫砂真正的“文人化”題銘刻畫(huà)首推昱光，他開(kāi)創(chuàng )了撰寫(xiě)壺銘并落款的先河。僅此一例，可見(jiàn)當年白華庵不同凡響之處。
昱光此壺銘于萬(wàn)歷丙申，即萬(wàn)歷二十四年(1596)。贈送的對象似是其時(shí)海潮庵住持天然如壽?！镀胀勇邋壬街尽氛f(shuō)，白華庵建于萬(wàn)歷四十年。此說(shuō)有誤。當時(shí)許多文人雅士寫(xiě)詩(shī)與白華庵主人唱和，其中一位是著(zhù)名文學(xué)家屠隆。而這位據稱(chēng)寫(xiě)出《金瓶梅》的名人去世時(shí)在萬(wàn)歷三十三年。昱光此壺題銘又顯示，白華庵應建在更早。
當陸寶在此游玩之時(shí)，白華庵最多也不過(guò)三十幾年歷史吧，卻已成為普陀山最有特色寺院之一，吸引著(zhù)“韻士高衲，披襟長(cháng)嘯”，為天下文人向往之地。
閑人不是等閑人白華庵主人與文人雅士過(guò)從甚密，昱光、朗徹所收藏的“金石書(shū)畫(huà)”，許多應來(lái)自這些文人的手筆。其中董其昌、陳繼儒的作品，更為白華庵增添光彩。這兩人是當時(shí)中國一等的文人。
明崇禎三年（1630），董其昌、陳繼儒分別為普陀山新修妙莊嚴路撰文，贊揚白華庵住持朗徹做了一件大好事。董其昌還寓居在白華庵，書(shū)“入三摩地”，刻于妙莊嚴路入口之照壁，為后世留下書(shū)法精品佳作。
董其昌、陳繼儒都是今上海松江人。董其昌官至禮部尚書(shū)，這一年75歲，早已退休。72歲的陳繼儒還是一介布衣，但當時(shí)的名氣一點(diǎn)也不會(huì )比董其昌小。明末清初著(zhù)名文學(xué)家張岱這樣寫(xiě)道，他八歲時(shí)隨祖父到杭州，遇見(jiàn)陳繼儒神采奕奕地跨著(zhù)鹿，游逛西湖。西湖美景，騎鹿老人，頗有一些神仙道化的味道。
兩位上海名人都以書(shū)畫(huà)出名。董其昌是晚明最杰出、影響最大的書(shū)畫(huà)家。他的作品如今已是價(jià)值連城。陳繼儒也是書(shū)畫(huà)家，當時(shí)畫(huà)壇并稱(chēng)為 “董陳”，很有聲譽(yù)。兩個(gè)人是好友。
陳繼儒29歲時(shí)應舉名落孫山，心灰意冷，焚毀衣冠，后隱居于九峰間，埋頭書(shū)畫(huà)著(zhù)書(shū)。結果名聲大噪，一時(shí)士子“爭欲得為師友”，前往問(wèn)學(xué)求教征請詩(shī)文者絡(luò )繹不絕，“屨 （鞋）常滿(mǎn)戶(hù)外”（《明史》）。據說(shuō)當時(shí)書(shū)商甚至要借用他的名賣(mài)書(shū)，這有點(diǎn)像不久前那個(gè)上海名人余秋雨作品熱鬧的味道。陳繼儒的文章也確實(shí)比董其昌寫(xiě)得好，其格言小品集《小窗幽記》至今仍為傳世名著(zhù)。
陳繼儒出名后，曾先后數次奉詔要他去做官，均以病辭。他雖說(shuō)是隱于山野，但也不得罪權貴，與董其昌等一干名士交往，好和官家打交道，在士、官中頗得才華聲譽(yù)，人稱(chēng)他為“山中宰相”。也有人寫(xiě)詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相家”。他在《小窗幽記》寫(xiě)道:“花繁柳密處撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳跟。”“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人”。頗為自得。
這兩位上海名人又有共同的趣向，十分信佛。董其昌自稱(chēng)居士，他借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗來(lái)解釋自唐至明數百年的繪畫(huà)發(fā)展，將禪意融入書(shū)法。陳繼儒則說(shuō):“閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水，此人生三樂(lè )。”就像唐宋大文豪白居易、蘇東坡喜歡與佛門(mén)禪僧交朋友一樣，董陳到普陀山禮佛，特別與白華庵有緣，應與庵中禪僧高雅有很大關(guān)系。
紫砂佛茶會(huì )雅士董其昌此時(shí)寓居在白華庵，陳繼儒可能沒(méi)一起來(lái)。他是寫(xiě)信“敬以復朗公，并作妙莊嚴路記”，似乎人在松江。不過(guò)，他對白華庵情況非常熟悉，應該曾在這里居住過(guò)，并且與昱光、朗徹的關(guān)系更密切。
陳繼儒寫(xiě)道：“自道頭茶庵，至白華庵，西路闊二丈，階高三丈。庵前平坡十余丈，進(jìn)山門(mén)，曲徑竹廊，至白衣真應殿。東達普陀寺，路長(cháng)四五里。有茶亭，自度亭可以憩，有兩旁雜樹(shù)可以蔭，有臺可以眺，有山田野花可以玩，有石幾可以坐，履道坦坦。”
白華庵內有翦鑒池，朗徹所鑿，方廣數尺，泉清味甘。陳繼儒為此作贊：“俗侶去，閑云留。水洗耳，石點(diǎn)頭。朗和尚，百無(wú)求。”
