瀾滄縣布朗族地方史《奔悶》典籍記載，叭巖冷是布朗族千余年前。率領(lǐng)部屬在芒景一帶定居的首領(lǐng)，娶傣族領(lǐng)主女兒為妻，被傣族領(lǐng)主封為管理布朗族的“叭”(基層官銜)。叭巖冷臨終前曾囑咐部民說(shuō)：“到我死后，留下金銀終有會(huì )用完之時(shí)，留牛馬牲畜，也終有死亡時(shí)，留下這寶石和茶葉給你們，可保布朗人后代有吃有穿。”在布朗族的《祖先歌》中有唱詞唱到：
“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下竹棚和茶樹(shù)，是他給我們留下生存的拐棍。”他生前領(lǐng)著(zhù)族人開(kāi)始對茶進(jìn)行人工培植和移栽，并給這種飲用佐料“得責”(茶)取了一個(gè)特殊的名字叫“臘”，意為綠葉，為后來(lái)傣族、基諾族和哈尼族饅尼人、卡多人所借用，均稱(chēng)茶為“臘”。從叭巖冷倡導種茶起，迄今已千余年，瀾滄景邁、芒景布朗族村寨附近方圓幾十里都有茶樹(shù)，這里生產(chǎn)的茶葉，色澤新穎，味道淳真，倍受飲茶愛(ài)好者的青睞。明清以來(lái)，布朗族山寨景邁茶山一直是重要的普洱茶產(chǎn)區，今瀾滄景邁栽培型萬(wàn)畝古茶林，仍然生機勃勃，年年采茶，中外聞名，參觀(guān)者眾多。如今的瀾滄景邁鄉芒景、芒洪及周?chē)奈鍌€(gè)布朗族村寨，寨民都是叭巖冷屬民的后裔，他們共同祭祀叭巖冷，1950年以前，每年農歷六月初七，要到芒景上寨后山，原叭巖冷居住的遺址處祭祀一次，叭巖冷被布朗族尊為種茶始祖。近現代布朗族茶人多以此為榮。
天下產(chǎn)茶的地方當然很多，大多叫茶園。就算稱(chēng)為茶山的，也不過(guò)是山上的茶園，種著(zhù)齊胸高的茶樹(shù)罷。而到了思茅市瀾滄拉祜族自治縣惠民鄉的景邁、芒景，才會(huì )真正知道什么是茶林—一山山的綠，望不到邊際，又正被盛夏的雨洗著(zhù)，被清晨的霧籠罩著(zhù)，濕淋淋的在山洼里流淌開(kāi)來(lái)。景邁和芒景的海拔約１４００米左右，又在北回歸線(xiàn)一側，據說(shuō)是出產(chǎn)高品質(zhì)茶葉的最佳海拔高度和最佳區域。這些已經(jīng)生長(cháng)了幾百年甚至更久遠的茶林，至今依然被人采摘著(zhù)、飲用著(zhù)。
茶林軼事考察隊的越野車(chē)如一只船，在綠海中飄飄落落地走著(zhù)。從車(chē)窗望去，兩邊又高又密的林子，在雨霧中把天都遮住了，陰陰的，陽(yáng)光都射不透。要不是惠民鄉的副鄉長(cháng)周長(cháng)平說(shuō)是茶林，我們還以為是原始森林呢！從景邁到芒景２０多公里山路，居然就是在古茶林中行進(jìn)！不止是這兩個(gè)村子，加上芒洪、翁居、翁洼等幾個(gè)村子，都是被２.８萬(wàn)多畝古茶樹(shù)環(huán)繞著(zhù)、遮蔽著(zhù)。景邁村是傣族寨子。穿過(guò)寨子的公路上，一攤連一攤的涼曬著(zhù)茶葉，路好像也變成茶葉鋪的了。屬于這個(gè)村子的古茶林有８０００多畝。茶樹(shù)一般有三四米高，臉盆粗細，枝桿在密密匝匝的樹(shù)陰中，向著(zhù)有陽(yáng)光有雨露的縫隙四處突圍?？v橫交錯的樹(shù)干生長(cháng)著(zhù)歲月的滄桑、生命的力量。茶樹(shù)滿(mǎn)身佩戴著(zhù)濕濕的苔蘚和說(shuō)不出名稱(chēng)的寄生蘭……不用專(zhuān)家介紹，人們一看就知道這里的茶樹(shù)林很古老，這里的生態(tài)很原始。在這古老、原始的茶林中，那些更高更粗的古茶樹(shù)就被稱(chēng)為茶王了。村子里的人還記得，最大的兩株茶樹(shù)，分別于１９５６年和１９７６年被砍?？上?！但那時(shí)真的怨不得誰(shuí)，不就是兩棵樹(shù)。那樣的年月砍的樹(shù)還少呀？現存最大的兩株，其中１號古茶樹(shù)高４．３米，基部干徑０．５０米；二號古茶樹(shù)高５．６米，基部干徑０．４０米。這樣高的茶樹(shù)，如何采茶呢？?jì)蓚€(gè)傣族小姑娘特意穿上了漂亮的民族服裝，采茶給我們看。１１歲的巖倫和１０歲砍倫年紀是小了點(diǎn)，但大人們都做別的事去了，又正是假期，茶葉都是如她們一般大小的姑娘們在采摘呢。在茶林里隨便選了一株茶樹(shù)，她們背著(zhù)竹籃，就身手敏捷的爬了上去，立足的位置，已經(jīng)高過(guò)我們的人頭了。一棵樹(shù)上，站得下三五個(gè)人采茶呢。莽莽茶林里布朗族、傣族、哈尼族、拉祜族的山寨就灑落其間，古茶樹(shù)的樹(shù)齡似乎就是山寨的歷史。隨便一株古茶樹(shù)，都有幾百年；隨便一個(gè)山寨，都已存在了幾十代人。這里的民族真正算得上是原住民了，他們世世代代采摘古茶食用。摘下的茶葉，曬了制了，又通過(guò)茶馬古道帶去遙遠的地方，遠得讓山村的頭人和祭師都講不明白。外面的世界太遠，講不清也罷，但他們卻講得清從前的事，幾百年上千年的事，都講得清。芒景村的蘇國文，就是一個(gè)講得清往事的人。１９５０年，蘇國文的父親蘇里亞（布朗族名為巖灑），作為這一帶最后一個(gè)布朗族頭人，去北京參加國慶觀(guān)禮。他背著(zhù)一袋５公斤重的古樹(shù)茶，那是只有當地頭人才喝得上的“小雀嘴尖茶”。在中南海，蘇里亞親手把“小雀嘴尖茶”送給毛主席?，F在，古茶林里的碑上，還寫(xiě)著(zhù)蘇里亞送茶葉到北京的事情。頭人的兒子蘇國文，如今在芒景山上也有相當的威望。他退休后，發(fā)動(dòng)村民集資建了一個(gè)“芒景布朗風(fēng)情園”，我們去的時(shí)候，工程正在收尾，里面有新的寺廟，有寬敞明亮的教室，真是當了一輩子教師，搞旅游也忘不了教書(shū)。況且，這一帶地方，小學(xué)校也常常設在寺里。他還自己出資１０萬(wàn)元，依稀仿照從前頭人的房子式樣，在廟旁建了一幢“國文樓”。他相信古茶林出名了，游客日漸多起來(lái)，他的舉動(dòng)也會(huì )為村民們帶來(lái)好處。
碑文銘刻茶林歷史蘇國文不簡(jiǎn)單，他的布朗族名字叫巖賽吧，５９歲，在縣教育局工作，是全國先進(jìn)掃盲工作者、全國民族教育先進(jìn)個(gè)人，現在已經(jīng)退休回到家鄉。他把芒景布朗族的事情寫(xiě)成了一本《芒景布朗族傳說(shuō)簡(jiǎn)史》，沒(méi)有正式出版，只是作為一種印刷品成書(shū)幾百冊，在世間流傳很少。雖然，這里的古茶林被世人談?wù)撨€是近幾年的事，但在他的著(zhù)作中，他認為是布朗族先民最早種茶飲茶。在芒景村的芒洪寨，那座有些殘破的老寺廟看似很普通，里面隔出半間堆放芒鑼、象腳鼓等節慶祭祀用品，另半間供著(zhù)香火。但里面的一塊碑卻大有來(lái)歷。石碑是供銷(xiāo)社拆房子時(shí)從墻角里發(fā)現的，已殘缺，紅砂巖上用傣文寫(xiě)著(zhù)這樣的意思：某年某日在頭人的帶領(lǐng)下建了此廟。蘇國文和瀾滄縣委宣傳部副部長(cháng)左應華說(shuō)，從前有５塊石碑，第一塊碑為種茶碑，第二塊為建寨碑，第三塊為建廟碑，第四塊為歷代佛爺碑，第五塊為歷代頭人碑，碑文記錄了芒景布朗族在此定居一千多年的歷史。從中可看出布朗族先民在建立自己的家園時(shí)，把種茶視為美好生活的第一要素。芒景緬寺木塔石碑傣文記載，景邁古茶園的茶葉種植，始于傣歷５７年（公元６９５年），算起來(lái)這片古茶林已經(jīng)有１３００多年了?？疾礻牭闹芗t杰教授說(shuō)，碑文記載景邁芒景古茶園的歷史，是目前判斷這片古茶園種植史最可信和最權威的史料。１３００多年的古茶園，讓考察隊員既驚喜又有些不敢相信。１３００多年前，那些一度被認為是世界茶葉“發(fā)祥地”的國家和地區，有的還沒(méi)有開(kāi)始茶葉栽培，有的僅有零星的種植，而景邁芒景的先民卻已成林成園的種植茶葉了。這，不能不說(shuō)是世界茶葉種植史上的一大奇跡！
布朗族綠色的拐棍布朗族頭人蘇里亞把茶葉帶到北京，使藏在深山人未識的布朗族茶葉“小荷初露”，讓人認得這“深山的妙齡女子”。殊不知，這“小荷”，這“深山妙女”，漫山遍野地植根在布朗族先民的生活中，與布朗族的歷史文化一同生長(cháng)著(zhù)。已經(jīng)流傳千年的布朗族典籍《奔悶》，詳細記載著(zhù)布朗族英雄哎冷與茶的傳說(shuō)。哎冷在布朗話(huà)里就是老大的意思。這是一個(gè)傳奇的人物，可以與希臘神話(huà)中的那些天神媲美，但更具人性。是他帶領(lǐng)一支布朗人最先到這里定居，他才能超群，景洪傣王把第七個(gè)公主南發(fā)來(lái)嫁給了他，封他為“叭哎冷”，是級別不低的官。布朗人英勇善戰是史有所載的：“勇悍好斗輕身，兵不離身”，這在紛爭不斷、環(huán)境險惡的歲月，是求生存的必備氣質(zhì)。哎冷也是武藝不凡，得到人們的尊敬。哎冷最后死于一次族人相爭的陰謀，他臨死前說(shuō)：“我要給你們留下牛馬，怕遇到災難死掉；要給你們留下金銀財寶，也怕你們吃光用光；只給你們留下茶樹(shù)，讓子孫后代取不完用不盡。”一個(gè)英雄去世了，但他留下了一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的寶貴財富。至今，每年農歷六月初七，這里的布朗村寨還要舉行一種叫“奪”的活動(dòng)來(lái)祭茶和祭奠哎冷，時(shí)間長(cháng)達數天，要進(jìn)行鏢牛等隆重儀式，中心地點(diǎn)就在芒景的哎冷山上。在芒景布朗族的《叫魂經(jīng)》等典籍中，不僅記載著(zhù)祖先遷徙的歷史，也留下了這樣的話(huà)：“叭哎冷是我們的祖先、我們的英雄，他給我們留下的竹棚和茶樹(shù)，是我們生存的拐棍。”從布朗族典籍《奔悶》中記載的哎冷到蘇里亞；從蘇里亞到他的兒子蘇國文，已是滄海桑田，但這根綠色的“拐棍”卻生生不息，支撐著(zhù)布朗人子子孫孫的生活。</p><br/><p>歷史上，布朗山的茶葉通過(guò)茶馬古道，輸送到緬甸、泰國、馬來(lái)西亞等東南亞國家，是這里布朗、傣、哈尼等族百姓世世代代賴(lài)以生存的主要經(jīng)濟來(lái)源。茶葉也是他們平日里的菜，生活中的保健飲品。布朗話(huà)里，茶稱(chēng)為“臘”，最初只是一種佐料“得則”。至今，還有人在野外勞作時(shí)，摘一把鮮葉，用鹽巴辣子一沾就是菜。“上山不帶飯可以，不帶臘不行”，這句話(huà)仍在布朗山講著(zhù)。云南人說(shuō)的“吃茶”，在這里有了真切的含意。因為此種“得則”與生活是那樣的密不可分又有利于身體，漸漸有了人工種植。于是，哎冷給這種佐料取名“臘”，原是綠葉之意，從此用來(lái)專(zhuān)指茶。在思茅、西雙版納等地多有帶“臘”、“拉”等字的地名，就往往與茶有關(guān)。
一千多年的種茶史，布朗人掌握了多種茶葉品種的制作：“臘告”（干綠茶）、“臘拉”（大粗葉茶）、“臘賀”（糯米香茶）、“臘各信”（小雀嘴尖茶，當年送給毛主席的就是此種茶）、“臘廣”（圓形的緊壓茶），也就是后來(lái)譽(yù)滿(mǎn)天下的普洱茶。</p><br/><p>在景邁芒景，森林、茶林與村落，沒(méi)有明確的界線(xiàn)。人們就生活在茶林里，連空氣中都仿佛飄散著(zhù)茶樹(shù)的清香，讓人分不清是先有茶樹(shù)還是先有人家。１９９４年，日本名古屋茶葉協(xié)會(huì )理事長(cháng)，國際著(zhù)名茶葉專(zhuān)家松下智先生來(lái)這里考察，把這萬(wàn)畝古茶園贊譽(yù)為人類(lèi)最早開(kāi)發(fā)利用茶葉的珍貴的“茶樹(shù)自然博物館”，是中國的“國寶”。
昆明世博園“茶樹(shù)區”里，曾展示過(guò)兩棵巨大的千年古茶樹(shù)，就是從景邁移植去的，世博會(huì )期間令來(lái)自世界各地的茶界人士驚嘆不已。后來(lái)，它們因水土不服枯死了。但在景邁、芒景萬(wàn)畝古茶林里，我們看到數不清的古茶樹(shù)吐著(zhù)新綠，生機勃勃。
布朗族代表玉甩叫說(shuō)：
少數民族群眾生活變化大徹底脫貧信心足“我是一名來(lái)自少數民族地區的基層代表，能夠成為全國人大代表對我來(lái)說(shuō)是一種光榮。我所在的鄉很偏辟的，作為一名少數民族代表，來(lái)到北京學(xué)習了很多東西，開(kāi)擴了眼界，對我以后的工作是很有幫助的。當上全國人大代表以后，各方面還是有很多變化和感觸，來(lái)到北京同其他代表一起討論關(guān)系百姓生活的方方面面的事，與其他代表進(jìn)行交流，積累了很多，這些經(jīng)歷都是很寶貴的。”“現在我們那邊百姓的生活變化還是很大的，黨的政策好，為民辦好事辦實(shí)事，少數民族的生活變化很大，生活好起來(lái)了。我們那邊的百姓正在逐步擺脫貧困。我們那里自然資源豐富，現在中央的富民政策好，百姓信心十足，相信將來(lái)生活會(huì )更好，最終會(huì )徹底擺脫貧困。很多老百姓的茶葉收入是相當不錯的?，F在很多家里買(mǎi)了摩托車(chē)。”
“還有就是我們那邊教育方面的變化，現在我們那里的小孩上得起學(xué)了。以前都是茅草房，現在孩子們可以在白白的瓦房里讀書(shū)，現在冬天孩子們讀書(shū)也都不會(huì )受風(fēng)寒。這些年我們那邊發(fā)生的變化還是很大的，所以要要感謝黨中央的惠民政策好。”
玉甩叫，女，布朗族，云南省勐?？h布朗山鄉民政助理。來(lái)自《中華民族1000個(gè)第一》
