茶在中國是“舉國之飲”。品茶是一種享受、一種熏陶；將中國茶推向世 界，則需要一種精神、一種境界。在這個(gè)領(lǐng)域，陳彬藩是一位成功的實(shí)踐 者。
中國的茶文化源遠流長(cháng)。早在一千多年前，唐代茶圣陸羽就有《茶經(jīng)》傳 下。
正是為了弘揚中國的茶文化，促使其走向世界，1998年一群來(lái)自世界各 地的中國茶葉專(zhuān)家在紐約聚首，成立了國際茶業(yè)科學(xué)文化研究會(huì )。在這次 會(huì )議上，因十多部茶業(yè)專(zhuān)著(zhù)和在日本推銷(xiāo)烏龍茶的成功經(jīng)歷而在茶業(yè)界享 有盛名的陳彬藩，被全休與會(huì )者推選為首屆會(huì )長(cháng)。
1934年5月，陳彬藩出生在福建省長(cháng)樂(lè )縣一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家，父親陳益春 是當地知名中醫師，酷愛(ài)讀書(shū)，不僅對中醫造詣良深，而且對古代文學(xué)和 詩(shī)歌也很有研究；母親是一位善良的家庭婦女，一生勤儉，但樂(lè )于資助貧 困親友。父親常以“誠以待人，勤以攻讀，儉以持家，樂(lè )以助人，和以處 世，忠以報國”，教育子女，陳彬藩后來(lái)將這六句話(huà)，命名為“益春家訓 ”作為全家的座右銘。他1954年畢業(yè)于安徽大學(xué)農學(xué)院茶葉專(zhuān)業(yè)，誓言 繼承陸羽所創(chuàng )立的茶業(yè)科學(xué)，弘揚茶文化。
陳彬藩在四川農業(yè)廳從事茶葉技術(shù)工作22年，跑遍一百多個(gè)產(chǎn)茶縣和無(wú) 數茶場(chǎng)，撰寫(xiě)了《科學(xué)種茶》等專(zhuān)著(zhù)。1977年，他調任福建省茶葉進(jìn)出 口公司副總經(jīng)理后，利用到日本考察的機會(huì )，對當地的茶葉市場(chǎng)進(jìn)行了認 真調查。1981年，他升任福建省外貿總公司駐日本全權代表，打響了富 有戲劇性的中國烏龍茶，占領(lǐng)日本市場(chǎng)的貿易大戰。
“文化搭臺，經(jīng)貿唱戲?！边@是陳彬藩在日本推銷(xiāo)中國烏龍茶的總體戰略 。他與日本著(zhù)名作家和醫學(xué)界專(zhuān)家廣交朋友，提供茶葉歷史資料和烏龍茶 樣品，促使他們進(jìn)行茶文化和茶葉對人體健康效應的研究，將研究成果在 全國報刊和N.H.K電臺上發(fā)表，同時(shí)將自己著(zhù)的《茶經(jīng)新篇》譯成日文出 版，為中國烏龍茶在日本的推廣，鳴鑼開(kāi)道。
日本許多報刊都援引了《茶經(jīng)新篇》；早在二千年前的西漢初期編寫(xiě)的《 神農百草》，談到茶功能時(shí)說(shuō)：“久服安心益氣…輕身耐老?！彼^“輕 身耐老”，就是防止肥胖，長(cháng)保青春之意。日本許多醫藥衛生組織，研究 中國烏龍茶對循環(huán)系統病變的生理反應，發(fā)現肥胖病患者，自從飲烏龍茶 一段時(shí)間后，膽固醇排出量明顯地大于吸收量，同時(shí)體重降低。
科學(xué)知識傳播，促進(jìn)了中國烏龍茶在日本銷(xiāo)售量迅速增加。同時(shí)，他還以 杰出的廣告運作推波助瀾。當時(shí)，與山口百惠齊名的日本著(zhù)名歌量平古代 爾，在一次電視采訪(fǎng)中說(shuō)，自己是由于喝了烏龍茶而變得更苗條、更漂亮 了。一時(shí)間，在全日本的婦女中，掀起了一個(gè)搶購烏龍茶的熱潮，烏龍茶 的年銷(xiāo)售量由數百?lài)嵲黾拥揭蝗f(wàn)多噸。陳彬藩從中悟到，商品廣告要靠名 人效應，但名人不應只限于文藝界，還應該包括政界。1982年，中國副 總理王震赴日本參加邦交十周年慶典，他在接見(jiàn)陳彬藩時(shí)，對陳彬藩的工 作加以贊揚和鼓勵，并問(wèn)需要什么支持，陳彬藩說(shuō)：“我給您兩箱烏龍茶 ，請您作為禮品送給日本國家元首”。王震哈哈大笑說(shuō)：“好，那我就當 您的義務(wù)推銷(xiāo)員。兩天以后，中國烏龍茶就成為國家級禮品，送到了田中 角榮等日本政要手中。烏龍茶由此身價(jià)倍增，成了日本市場(chǎng)上的送禮珍品 。烏龍茶消費群體的形成和穩固，令陳彬藩出師大捷。
在日本工作期間，陳彬藩在思索推銷(xiāo)中國烏龍茶的最佳方式和途徑。他發(fā) 現日本人生活節奏快，在日常生活中多數是喝冷水和冷飲料，這對陳彬藩 很大啟迪，使他意識到要普及飲茶，就必須考慮如何把茶葉由熱飲改為冷 飲。他和經(jīng)銷(xiāo)商伊藤園聯(lián)手研究并積極推銷(xiāo)手拉罐冷飲烏龍茶，生產(chǎn)的罐 裝烏龍茶水，可以在常溫下保存半年不變質(zhì)，銷(xiāo)售前景極佳。開(kāi)展這項革 新，曾遭到國內外的人反對。陳彬藩的一位老師是一名教授，給他寫(xiě)信說(shuō) ：“幾千年來(lái)，茶葉都是熱飲，十分講究品茶，你想把茶搞成冷飲，一罐 茶幾口就喝光，那有什么品茗藝術(shù)，這是離茶經(jīng)判茶道?！?/P>
陳彬藩力排眾議，堅持自己的主張，他認為市場(chǎng)決定商品，飲料的冷飲化 是大趨勢，為熱茶所創(chuàng )立的一套品茗藝術(shù)，可以作為傳統文化來(lái)保留，但 在日常生活中難于普及。不搞茶葉冷飲，最終會(huì )失去寶貴的市場(chǎng)。不久， 罐裝的中國烏龍茶像初升的太陽(yáng)出現在日本海島，而且隨著(zhù)時(shí)間推移越升 越高。從那時(shí)起，中國每銷(xiāo)往日本的一萬(wàn)五千多噸烏龍茶，其中90%都是 用作罐裝茶原料，以后，日本又生產(chǎn)既可冷又可自然加熱的罐裝休，中國 福建也成功制成烏龍茶濃縮液銷(xiāo)往世界。
二十多年來(lái)，中國烏龍茶在日本經(jīng)久不衰，當中國人到日本考察訪(fǎng)問(wèn)看到 全國各地的車(chē)站機場(chǎng)都設有中國烏龍茶的自動(dòng)銷(xiāo)貨機都感到興奮與驕傲。 回顧烏龍茶的銷(xiāo)售歷史，日本茶葉界和新聞界人士都稱(chēng)陳彬藩是第一流的 茶葉專(zhuān)家，是第一流的貿易行家，而在這成功的背后陳彬藩所付出的努力 和心血，卻是常人難以想像的。
還記得最初到日本時(shí)，由于缺乏財力，陳彬藩只帶四位業(yè)務(wù)干部和一位翻 譯到東京，向日本通產(chǎn)省申請設立福建省對外貿易總公司駐日本國代表事 務(wù)所，住房是一位茶葉經(jīng)銷(xiāo)免費提供。午間在城區工作口干了，也不舍得 花錢(qián)喝咖啡和其他飲料。代表處四個(gè)工作人，每人出國時(shí)只帶一二條領(lǐng)帶 。
中國烏龍茶成功在日本推廣之初，陳彬藩踏上日本國土時(shí)，還時(shí)常會(huì )遇到 傲慢和輕蔑采訪(fǎng)者。一次，日本有關(guān)方面邀請他到一個(gè)檔次極高的茶道館 去參加全日本人引以為榮的茶道表演。表演剛剛結束，日本一個(gè)新聞?dòng)浾?突然說(shuō)道：“陳先生，請談?wù)動(dòng)^感吧?！蹦强跉?，帶著(zhù)不可掩飾傲慢和輕 蔑。陳彬藩不為對方的表現所動(dòng)容，爽快應答，不卑不吭。他首先從唐朝 貞元二十年（西元804年），由日本到中國浙江天臺山留學(xué)最澄禪師回國 時(shí)，把中國的茶樹(shù)種子帶到日本種植成為日本種植茶葉的創(chuàng )始人的歷史談 起，進(jìn)而談到這次參見(jiàn)茶道所用的炭爐、水缸、茶釜、茶碗的款式，碾成 粉末的“抹茶”，以及煮水、沖茶的方式方法 ，和中國唐宋時(shí)代書(shū)中所描繪的大致相同。最后加重語(yǔ)氣說(shuō)：“茶道是日 本民族長(cháng)期保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)，又是中日兩大民族文化交流孕育而成的 藝術(shù)花朵。不過(guò)我個(gè)人認為，茶道還存在著(zhù)封建貴族留下來(lái)的某些保守因 素，不利于茶道的進(jìn)一步發(fā)展。例如師傳秘傳、嫡系相承的‘家元制度’ 限制了茶道和群眾的廣泛接觸?！?/P>
這位記者聽(tīng)著(zhù)，顯得有些面子受損，尷尬地一笑，接著(zhù)說(shuō)出帶有明顯地質(zhì) 問(wèn)和嘲諷的話(huà)：“陳先生，既然中國是茶的祖先，你們?yōu)槭裁礇](méi)的茶道？ ”
陳彬藩依然面帶笑容，神態(tài)大度地說(shuō)：“在中國，‘道’這個(gè)字的含義與 日本有所不同?？鬃诱f(shuō)‘朝聞道夕死可矣’，可見(jiàn)中國人對‘道’的認識 和理解，是多么崇高和嚴肅。所以中國人是有道而不言輕易言道，不習慣 隨便使用‘茶道 ’的辭匯，這就是二千六百多年前，中國偉大的哲學(xué)家老子說(shuō)：‘道可道 ，非常道’。而在日本對道字的理解，不那么嚴肅便產(chǎn)生了‘茶道 ’、‘花道 ’…”陳彬藩的博學(xué)多才，使得在座的日本客人肅然起敬，連連點(diǎn)頭稱(chēng)是 。
侃侃而談的陳彬藩述說(shuō)到這里，進(jìn)一步解釋?zhuān)翰柙谥袊恰芭e國之飲”。 品茶不單是生活與藝術(shù)的關(guān)系，而且還蘊藏著(zhù)深刻的人生哲理，品茶是一 種享受，一種熏陶。人們在飲茶中，要領(lǐng)悟到一種精神，一種境界?！安?羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，惟羨四江水，曾向竟 陵城下來(lái)，”中國茶圣陸羽這種淡泊明志和高風(fēng)亮節，也可說(shuō)是中國“茶 道”。中國茶道的哲理是“品茗要品好茶，做人要做好人；要學(xué)做人，先 去學(xué)品茶吧?！爆F代中國茶人提倡精神——先苦后甜，也是中國“茶道” 。傳統的中國文化與禮、敬、和、愛(ài)等傳統的中國道德一脈相承。家庭之 中，后輩給長(cháng)輩奉茶，是為知禮；朋友之間，客來(lái)茶當酒，“君子之交淡 如水”，彼此之間有罅隙，品茗交談，可以拆除樊籬，體現“禮之用，和 為貴”；當你進(jìn)取時(shí)，靈芽催靈感，有助于你發(fā)揮創(chuàng )造性；這些都體現中 國茶文化，按日本人習慣說(shuō)法，也可以說(shuō)是中國茶道的內涵。
不知是被陳彬藩的淵博的“茶道”所折服，還是被陳彬藩非凡的氣質(zhì)所感 化，那位原先態(tài)度二分傲慢的記者，對陳彬藩的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度大轉彎 。
像這樣的事陳彬藩在日本還碰到許多。有次到東京大商社的社長(cháng)，請陳彬 藩吃飯，大大稱(chēng)贊他在日本推銷(xiāo)的烏龍茶所取得的成績(jì)。席間有位客人聽(tīng) 了很不服氣，就說(shuō)：“論傳統文化，中國人是日本人老師；論實(shí)現現代化 ，中國人只能當學(xué)生因為中國人缺乏時(shí)間觀(guān)念，辨事拖拉，不懂得時(shí)間就 是金錢(qián)?！泵鎸@種挑釁，陳彬藩想起民族英雄林則徐所說(shuō)：“善用威者 不輕怒”的名言，笑容滿(mǎn)面地答道：“你這位先生的話(huà)講錯了。日本人所 宣揚的‘時(shí)間就是金錢(qián)’，這句話(huà)是從哪里來(lái)？早在一千多年前，中國人 就在傳誦‘一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰’的詩(shī)句，它是說(shuō)時(shí)間就是 黃金。你剛才的話(huà)，只翻譯了這首詩(shī)的前半句，而我們中國人現在是強調 后半句，就是時(shí)間比黃金更貴重?！标惐蚍脑?huà)音剛落，整桌酒席的人都 點(diǎn)頭稱(chēng)是，那位原先態(tài)度十分傲慢的日本人，臉紅耳赤地表示歉意。主持 宴會(huì )時(shí)社長(cháng)立即站起來(lái)說(shuō)：“我們都要為陳先生所說(shuō)‘時(shí)間比金錢(qián)更重要 ’這句名言干杯！陳先生是卓越的茶葉專(zhuān)家，也是卓越的外交家”。
由于在日本推銷(xiāo)烏龍茶的顯赫業(yè)績(jì)，陳彬藩升任福建省駐香港代表機構— —華閩集團董事長(cháng)兼總經(jīng)理，華閩公司迅速扭虧為盈，他于1985年又升 任福建省副省長(cháng)兼對外貿易委員會(huì )主任，后來(lái)他被調任中國信托投資公司 香港集團副董事長(cháng)、浙江省政府特聘顧問(wèn)兼香港富春公司董事長(cháng)和總經(jīng)理 、湖南省副省長(cháng)、中國僑聯(lián)副主席、全國政協(xié)第八屆常務(wù)委員。1996年 ，他激流勇退，辭去政壇上的所有領(lǐng)導職務(wù)，只保留湖南大學(xué)國際商學(xué)院 名譽(yù)教授身份。
1998年，陳彬藩去美國探親，因突發(fā)心臟病，在美國進(jìn)行心臟器官移植 手術(shù)，客居紐約，令他產(chǎn)生無(wú)限的思鄉情緒，但無(wú)論在何時(shí)何地，他的中 國茶文化情結卻總是難以割舍。1999年，當國內一位著(zhù)名學(xué)者到美國看 望他時(shí)，陳先生禁不住熱淚盈眶，作詩(shī)表達自己懷念祖國和對茶文化的深 厚情感，詩(shī)曰：
謝北京友人來(lái)訪(fǎng)
紐約機場(chǎng)喜相逢 異國他鄉故知情
薄酒三盞酬知己 清茶一碗表寸心
品西湖龍井茶
綠云嵐起水茵蘊 陸羽經(jīng)傳意趣新
臨窗小晤牽舊識 杯中難舍故園情
品烏龍茶鐵觀(guān)音
觀(guān)音茶味蘭花香 宜興壺中瑪瑙光
但愿佳茗能醉客 夢(mèng)中猶記在家鄉
在陳先生看來(lái)，雖然自己暫時(shí)不能回到家鄉，但他的情感和身驅永遠屬于 祖國。在美國的日子里，無(wú)論是炎夏的酷暑，還是冷霜的嚴冬，陳先生依 然一如既往地撰寫(xiě)著(zhù)他的茶葉新篇，他的中國茶文化情結難以割舍。進(jìn)入 新世紀，陳彬藩又完成了兩部新著(zhù)，一部是與國內茶文化專(zhuān)家一起編輯出 版的長(cháng)達250多萬(wàn)字的《中國茶文化經(jīng)典》，另一部是與陳杭生合著(zhù)的英 文版《茶的科學(xué)與文化》。
茶，使陳彬藩不斷攀登人生完美的境界。
