紫砂在近幾年來(lái)越來(lái)越受到人們的重視，也與越來(lái)越多人的生活發(fā)生了密切聯(lián)系。從古代文人的把玩之器，到融入人們生活的日常用品，紫砂壺經(jīng)歷了怎樣的創(chuàng )新、變化過(guò)程？當代的紫砂壺創(chuàng )作有什么樣的特點(diǎn)？什么樣的作品才是符合當代社會(huì )發(fā)展的創(chuàng )新之作？本報對話(huà)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王建中，為紫砂的創(chuàng )新建言獻策。
記者：隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，人們對精神文化的需求越來(lái)越強烈，各種藝術(shù)表現形式也因此受到了不同人群的關(guān)注與喜愛(ài)，紫砂也由此進(jìn)入了繁榮發(fā)展的通道。當紫砂的市場(chǎng)日益火熱，并承載了太多增值屬性的時(shí)候，對于眾多紫砂的喜愛(ài)者來(lái)講，應該如何正確地理解紫砂的藝術(shù)價(jià)值？它的文化價(jià)值又體現在哪些方面呢？
王建中：紫砂受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，與其自身獨有特色無(wú)法分開(kāi)。數 百年來(lái)，無(wú)論是光器還是花器，都充分體現了紫砂原料與技法的長(cháng)處，藝術(shù)表現形式豐富多樣，形態(tài)渾然天成，內在神韻十足。對于紫砂來(lái)說(shuō)，更為重要的還在于它的文化品位，它可以把中國傳統藝術(shù)當中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等融為一體，集文化、藝術(shù)、工藝于一壺，將中華傳統文化的博大精深充分展示。自明清以來(lái)，不少文人的參與設計、制作，為這一行業(yè)營(yíng)造了很好的文化氛圍，甚至帶動(dòng)了一批藝人修養的提升，使得紫砂這一民間手工藝的制作過(guò)程逐漸發(fā)展成為一種文化交流、發(fā)展的現象，從而奠定了紫砂藝術(shù)在中國陶瓷藝苑中的特殊地位。如果不能真正地了解這些，也就無(wú)法真正體會(huì )到紫砂藝術(shù)的魅力。
記者：對于紫砂這樣一個(gè)有著(zhù)千百年文化傳承的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，繼承是一代代紫砂藝人責無(wú)旁貸的責任與義務(wù)；而為了使這個(gè)古老的行業(yè)保持永久的生命力，創(chuàng )新也是同等重要的話(huà)題。那么，這兩個(gè)看上去貌似大相徑庭的兩種方向，其內在有什么樣的關(guān)聯(lián)？紫砂人要如何做才能將兩者很好地結合？
王建中：繼承與創(chuàng )新是一個(gè)統一而辯證存在的關(guān)系，可以說(shuō)沒(méi)有很好的繼承就談不上真正的創(chuàng )新，但一味地固守傳統，陷進(jìn)去出不來(lái)，也無(wú)法從真正的意義上做到創(chuàng )新。紫砂的造型豐富多樣，近年來(lái)，發(fā)展勢頭更為迅猛。甚至有人認為，前人已經(jīng)將可創(chuàng )作的器型取盡用竭了，創(chuàng )新幾乎無(wú)路可循。其實(shí)這種觀(guān)點(diǎn)站不住腳。當我們面對深厚的傳統文化藝術(shù)，如何取其精華，繼承其精髓，并在此基礎上創(chuàng )新出具有時(shí)代感又不失傳統意蘊的作品，是重要的課題。就紫砂造型設計而言，在數百年的發(fā)展過(guò)程當中，有許多優(yōu)秀的造型設計與制作技藝需要我們去研究、總結、借鑒，同時(shí)，注重尋求其中美的規律，真正地深入了解和學(xué)習傳統，掌握其精髓，才能更好地繼承與發(fā)展。
記者：其實(shí)，許多紫砂藝人都非常了解創(chuàng )新對于紫砂發(fā)展的重要意義，只是在具體到實(shí)際創(chuàng )作中，困難重重?，F在市場(chǎng)上有不少作品就出現了許多似曾相識的面孔，原因就在于，太多的所謂創(chuàng )新，就是將傳統中的零件拆分與重組。那么，什么樣的創(chuàng )新是好的創(chuàng )新？如何才能創(chuàng )作出好的創(chuàng )新作品？
王建中：好的作品應該是通過(guò)不同的技法和技藝制作出的有意味的造型。在這其中，有意味非常重要。面對一件作品，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，每個(gè)人都可以有不同的理解與感受，這就是藝術(shù)的魅力，也是藝術(shù)品區別于匠人作品的所在。
通過(guò)分析前人優(yōu)秀的紫砂傳統造型，不難看出紫砂造型藝術(shù)深厚的基礎，認真地學(xué)習、總結和分析造型藝術(shù)，掌握紫砂特有的造型語(yǔ)言，再以現代造型理論為指導，創(chuàng )造更多的具有時(shí)代感的新紫砂造型是完全可以的。在創(chuàng )新中，應該抓住重要的幾點(diǎn)：首先，深入地了解紫砂造型藝術(shù)的文化背景，將造型藝術(shù)與中國傳統文化緊密結合，強調紫砂造型藝術(shù)的文化特性的同時(shí)，也要重視其與中國傳統文化當中其他姊妹藝術(shù)的關(guān)聯(lián)；其次，要把握好紫砂的造型語(yǔ)言。紫砂的造型語(yǔ)言是其特有的表現方式，特殊的材質(zhì)、造型、成型方法構成了獨特的風(fēng)格特征。如同繪畫(huà)當中人體藝術(shù)，不需要任何裝飾，展示的就是人體比例與肌膚之美。又如京劇當中的道白，一定要講京味語(yǔ)言，才是其該有的韻味。紫砂也一樣，只有用其自有的語(yǔ)言來(lái)表現才能談到紫砂造型創(chuàng )作；第三，以現代造型設計理論為指導，采用形象思維和邏輯思維相結合的方法創(chuàng )造新的形態(tài)。以傳統造型光貨為例，光貨即以直線(xiàn)、曲線(xiàn)等幾何線(xiàn)形構成的造型形態(tài)，通常壺形簡(jiǎn)練。以造型構成的形式法則去分析這些器型當中的優(yōu)秀作品，完全符合現代設計理念；花貨，則是以模仿自然形態(tài)為造型主體，以形象思維主導創(chuàng )作。學(xué)習傳統紫砂造型藝術(shù)，必須認真分析、揣摩，汲取這些營(yíng)養，是創(chuàng )新當中不可缺少的。
記者：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“學(xué)科交叉和審美意識的通達是創(chuàng )新的重要途徑”，紫砂人應該如何理解這句話(huà)？要怎樣才能做到審美意識的通達？
王建中：這其實(shí)是我長(cháng)期以來(lái)所持的藝術(shù)創(chuàng )作的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，把這句話(huà)拓展開(kāi)來(lái)講，應該是“寬厚的基礎知識是創(chuàng )新的源泉，學(xué)科交叉和審美意識的通達是創(chuàng )新的重要途徑。創(chuàng )造力和創(chuàng )新力的表達，不僅體現在知識的多寡，也體現于閱歷的深淺和經(jīng)驗的豐富。因此，勤于實(shí)踐和不間斷思考是藝術(shù)設計者的每日必修之功課”。從清代一直到當代，如果按十年為一個(gè)階段來(lái)劃分的話(huà)，每個(gè)階段紫砂行業(yè)都會(huì )出現杰出的人才，他們的作品不僅工藝精湛，更重要的是其中體現了他們對傳統文化及藝術(shù)造型的全新理解。而通過(guò)對他們的分析不難發(fā)現，他們有著(zhù)共同的特征，那就是善于學(xué)習，汲取前人的經(jīng)驗，尋找其中的規律，變成自己的知識。從秦、漢，到唐、宋，每個(gè)歷史時(shí)期都有輝煌的文化藝術(shù)珍品，它們之間是延續和相互影響的，只有善于融會(huì )貫通的人才能發(fā)現藝術(shù)的相通之處，并收為己用，創(chuàng )作出擁有這個(gè)時(shí)代特征的作品。
記者：當代紫砂的發(fā)展現狀可以用百花齊放來(lái)形容，各種各樣好的創(chuàng )新形式不斷涌現，但是也應該看到，其中夾雜了一些格調不高的作品。用什么樣的方式可以引導紫砂的創(chuàng )作向健康持續的方向發(fā)展？
王建中：從紫砂創(chuàng )作的角度來(lái)講，我們應該弘揚格調高雅、清新的，蘊涵文化思想的創(chuàng )作，而堅決地摒棄低俗的、不雅的創(chuàng )作。也正是基于此，這個(gè)行業(yè)需要尖銳的藝術(shù)批評的聲音。我們應該看到這個(gè)行業(yè)發(fā)展當中積極的現象是主流，但是，也不能忽視對行業(yè)發(fā)展起到消極作用的因素。一些低俗的創(chuàng )作之所以有市場(chǎng)，一方面是因為受眾對真正的紫砂文化理解還很有限，另一方面，也說(shuō)明了社會(huì )各個(gè)層面無(wú)論是對創(chuàng )作者，還是受眾都缺乏正確的引導。藝術(shù)批評難覓蹤影，只一味地充斥著(zhù)叫好的聲音，這對行業(yè)的發(fā)展非常不利。我想，適當的時(shí)候，應該讓那個(gè)講真話(huà)的小男孩站出來(lái)，戳穿皇帝新裝的謊言。而這個(gè)小男孩可以是有良知的紫砂藝人、學(xué)者，也應該是你們媒體。
