紫砂在近幾年來越來越受到人們的重視，也與越來越多人的生活發(fā)生了密切聯(lián)系。從古代文人的把玩之器，到融入人們生活的日常用品，紫砂壺經(jīng)歷了怎樣的創(chuàng)新、變化過程？當代的紫砂壺創(chuàng)作有什么樣的特點？什么樣的作品才是符合當代社會發(fā)展的創(chuàng)新之作？本報對話清華大學美術學院教授王建中，為紫砂的創(chuàng)新建言獻策。
記者：隨著社會的發(fā)展進步，人們對精神文化的需求越來越強烈，各種藝術表現(xiàn)形式也因此受到了不同人群的關注與喜愛，紫砂也由此進入了繁榮發(fā)展的通道。當紫砂的市場日益火熱，并承載了太多增值屬性的時候，對于眾多紫砂的喜愛者來講，應該如何正確地理解紫砂的藝術價值？它的文化價值又體現(xiàn)在哪些方面呢？
王建中：紫砂受到越來越多人的喜愛，與其自身獨有特色無法分開。數(shù) 百年來，無論是光器還是花器，都充分體現(xiàn)了紫砂原料與技法的長處，藝術表現(xiàn)形式豐富多樣，形態(tài)渾然天成，內在神韻十足。對于紫砂來說，更為重要的還在于它的文化品位，它可以把中國傳統(tǒng)藝術當中詩、書、畫、印等融為一體，集文化、藝術、工藝于一壺，將中華傳統(tǒng)文化的博大精深充分展示。自明清以來，不少文人的參與設計、制作，為這一行業(yè)營造了很好的文化氛圍，甚至帶動了一批藝人修養(yǎng)的提升，使得紫砂這一民間手工藝的制作過程逐漸發(fā)展成為一種文化交流、發(fā)展的現(xiàn)象，從而奠定了紫砂藝術在中國陶瓷藝苑中的特殊地位。如果不能真正地了解這些，也就無法真正體會到紫砂藝術的魅力。
記者：對于紫砂這樣一個有著千百年文化傳承的藝術門類，繼承是一代代紫砂藝人責無旁貸的責任與義務；而為了使這個古老的行業(yè)保持永久的生命力，創(chuàng)新也是同等重要的話題。那么，這兩個看上去貌似大相徑庭的兩種方向，其內在有什么樣的關聯(lián)？紫砂人要如何做才能將兩者很好地結合？
王建中：繼承與創(chuàng)新是一個統(tǒng)一而辯證存在的關系，可以說沒有很好的繼承就談不上真正的創(chuàng)新，但一味地固守傳統(tǒng)，陷進去出不來，也無法從真正的意義上做到創(chuàng)新。紫砂的造型豐富多樣，近年來，發(fā)展勢頭更為迅猛。甚至有人認為，前人已經(jīng)將可創(chuàng)作的器型取盡用竭了，創(chuàng)新幾乎無路可循。其實這種觀點站不住腳。當我們面對深厚的傳統(tǒng)文化藝術，如何取其精華，繼承其精髓，并在此基礎上創(chuàng)新出具有時代感又不失傳統(tǒng)意蘊的作品，是重要的課題。就紫砂造型設計而言，在數(shù)百年的發(fā)展過程當中，有許多優(yōu)秀的造型設計與制作技藝需要我們去研究、總結、借鑒，同時，注重尋求其中美的規(guī)律，真正地深入了解和學習傳統(tǒng)，掌握其精髓，才能更好地繼承與發(fā)展。
記者：其實，許多紫砂藝人都非常了解創(chuàng)新對于紫砂發(fā)展的重要意義，只是在具體到實際創(chuàng)作中，困難重重?，F(xiàn)在市場上有不少作品就出現(xiàn)了許多似曾相識的面孔，原因就在于，太多的所謂創(chuàng)新，就是將傳統(tǒng)中的零件拆分與重組。那么，什么樣的創(chuàng)新是好的創(chuàng)新？如何才能創(chuàng)作出好的創(chuàng)新作品？
王建中：好的作品應該是通過不同的技法和技藝制作出的有意味的造型。在這其中，有意味非常重要。面對一件作品，“仁者見仁，智者見智”，每個人都可以有不同的理解與感受，這就是藝術的魅力，也是藝術品區(qū)別于匠人作品的所在。
通過分析前人優(yōu)秀的紫砂傳統(tǒng)造型，不難看出紫砂造型藝術深厚的基礎，認真地學習、總結和分析造型藝術，掌握紫砂特有的造型語言，再以現(xiàn)代造型理論為指導，創(chuàng)造更多的具有時代感的新紫砂造型是完全可以的。在創(chuàng)新中，應該抓住重要的幾點：首先，深入地了解紫砂造型藝術的文化背景，將造型藝術與中國傳統(tǒng)文化緊密結合，強調紫砂造型藝術的文化特性的同時，也要重視其與中國傳統(tǒng)文化當中其他姊妹藝術的關聯(lián)；其次，要把握好紫砂的造型語言。紫砂的造型語言是其特有的表現(xiàn)方式，特殊的材質、造型、成型方法構成了獨特的風格特征。如同繪畫當中人體藝術，不需要任何裝飾，展示的就是人體比例與肌膚之美。又如京劇當中的道白，一定要講京味語言，才是其該有的韻味。紫砂也一樣，只有用其自有的語言來表現(xiàn)才能談到紫砂造型創(chuàng)作；第三，以現(xiàn)代造型設計理論為指導，采用形象思維和邏輯思維相結合的方法創(chuàng)造新的形態(tài)。以傳統(tǒng)造型光貨為例，光貨即以直線、曲線等幾何線形構成的造型形態(tài)，通常壺形簡練。以造型構成的形式法則去分析這些器型當中的優(yōu)秀作品，完全符合現(xiàn)代設計理念；花貨，則是以模仿自然形態(tài)為造型主體，以形象思維主導創(chuàng)作。學習傳統(tǒng)紫砂造型藝術，必須認真分析、揣摩，汲取這些營養(yǎng)，是創(chuàng)新當中不可缺少的。
記者：您曾經(jīng)說過，“學科交叉和審美意識的通達是創(chuàng)新的重要途徑”，紫砂人應該如何理解這句話？要怎樣才能做到審美意識的通達？
王建中：這其實是我長期以來所持的藝術創(chuàng)作的態(tài)度和觀點，把這句話拓展開來講，應該是“寬厚的基礎知識是創(chuàng)新的源泉，學科交叉和審美意識的通達是創(chuàng)新的重要途徑。創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的表達，不僅體現(xiàn)在知識的多寡，也體現(xiàn)于閱歷的深淺和經(jīng)驗的豐富。因此，勤于實踐和不間斷思考是藝術設計者的每日必修之功課”。從清代一直到當代，如果按十年為一個階段來劃分的話，每個階段紫砂行業(yè)都會出現(xiàn)杰出的人才，他們的作品不僅工藝精湛，更重要的是其中體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化及藝術造型的全新理解。而通過對他們的分析不難發(fā)現(xiàn)，他們有著共同的特征，那就是善于學習，汲取前人的經(jīng)驗，尋找其中的規(guī)律，變成自己的知識。從秦、漢，到唐、宋，每個歷史時期都有輝煌的文化藝術珍品，它們之間是延續(xù)和相互影響的，只有善于融會貫通的人才能發(fā)現(xiàn)藝術的相通之處，并收為己用，創(chuàng)作出擁有這個時代特征的作品。
記者：當代紫砂的發(fā)展現(xiàn)狀可以用百花齊放來形容，各種各樣好的創(chuàng)新形式不斷涌現(xiàn)，但是也應該看到，其中夾雜了一些格調不高的作品。用什么樣的方式可以引導紫砂的創(chuàng)作向健康持續(xù)的方向發(fā)展？
王建中：從紫砂創(chuàng)作的角度來講，我們應該弘揚格調高雅、清新的，蘊涵文化思想的創(chuàng)作，而堅決地摒棄低俗的、不雅的創(chuàng)作。也正是基于此，這個行業(yè)需要尖銳的藝術批評的聲音。我們應該看到這個行業(yè)發(fā)展當中積極的現(xiàn)象是主流，但是，也不能忽視對行業(yè)發(fā)展起到消極作用的因素。一些低俗的創(chuàng)作之所以有市場，一方面是因為受眾對真正的紫砂文化理解還很有限，另一方面，也說明了社會各個層面無論是對創(chuàng)作者，還是受眾都缺乏正確的引導。藝術批評難覓蹤影，只一味地充斥著叫好的聲音，這對行業(yè)的發(fā)展非常不利。我想，適當?shù)臅r候，應該讓那個講真話的小男孩站出來，戳穿皇帝新裝的謊言。而這個小男孩可以是有良知的紫砂藝人、學者，也應該是你們媒體。
