懷大愛(ài)心 做小事情
鮑志強大師給人的第一印象是很豁達很快樂(lè )。兩天的接觸中鮑大師的臉上從來(lái)都是很開(kāi)心，笑迷迷樂(lè )呵呵的樣子。他的笑有一點(diǎn)孩子氣的可愛(ài)，透著(zhù)一點(diǎn)純真一點(diǎn)頑皮。“樂(lè )人”是他的藝名，可謂名如其人。
年輕態(tài)是鮑志強大師給我留下的另一個(gè)深刻印象，他身著(zhù)質(zhì)地考究的淺紅色體恤，莊重不失青春，儀表堂堂，皮膚氣色有著(zhù)同齡人少有的健康紅潤，鬢角的一絲白發(fā)更增添了他的風(fēng)度。鮑志強大師身上散發(fā)著(zhù)文人特有的儒雅氣質(zhì)，帶著(zhù)宜興口音的普通話(huà)聽(tīng)起來(lái)很悅耳，走起路來(lái)敏捷飄逸。
別看“陶都風(fēng)”在京的幾天展覽天天能見(jiàn)到鮑大師，但采訪(fǎng)的時(shí)間卻不好確定。因為他是這次活動(dòng)的藝術(shù)總監，大事小事都離不開(kāi)他。約了三次后最后敲定在展覽第二天下午3點(diǎn)中國美術(shù)館5層“陶都風(fēng)”展覽見(jiàn)。記者如約而至，在打通鮑大師之后，他在電話(huà)那頭讓我們稍等一下。正在記者遲疑之際。鮑大師拿著(zhù)一個(gè)本子從館里快步走出來(lái)，記者趕緊迎上去打招呼。他示意我等一下后快步走到館門(mén)口，把本子交給正在準備給眾多觀(guān)眾演示紫砂壺制作工藝流程的周勤娣桌子上，又交代了一些事情。正在記者琢磨怎么大師還做這樣的事務(wù)性小事的時(shí)候。鮑大師又回身微笑著(zhù)與記者打招呼，他建議采訪(fǎng)在展覽廳里進(jìn)行，邊看邊聊。
采訪(fǎng)鮑大師是我經(jīng)歷的無(wú)數次采訪(fǎng)中被打斷最多的一次。在和鮑大師邊走邊談的過(guò)程中，總有壺迷、工藝美術(shù)愛(ài)好者和從業(yè)者興奮地上來(lái)找鮑大師合影，其中有一些和他很相熟。記者本身也是他的粉絲，所以特別能理解粉絲見(jiàn)到偶像的心情，可還得壓抑著(zhù)激動(dòng)的心情以工作為先。記者感慨鮑大師的人氣真是旺。鮑大師告訴記者凡是出于商業(yè)目的與他合影的他都拒絕。正在采訪(fǎng)當中，美術(shù)館的一個(gè)保安過(guò)來(lái)找鮑大師說(shuō)他要的椅子已經(jīng)找來(lái)了。我以為鮑大師會(huì )讓工作人員把椅子送過(guò)去就可以了，出乎意料的是鮑大師連猶豫都沒(méi)猶豫就接過(guò)椅子親自給展示臺送過(guò)去。記者趕緊從他手里搶過(guò)椅子分開(kāi)人群把椅子送到了展示臺。凡是跟展覽有關(guān)的瑣碎小事他都親歷親為，毫不以為累。
更有意思的是鮑大師還客串了一把講解員。在“陶都風(fēng)”展覽門(mén)口的展示臺前，鮑大師向熱情的觀(guān)眾聲情并茂一板一眼地講解紫玉金砂的由來(lái)，講解紫砂壺的制作過(guò)程，而弟子周勤娣在現場(chǎng)向大家演示如何把一片紫砂泥手工制作成一個(gè)圓潤的紫砂壺。記者看著(zhù)鮑大師快樂(lè )地為觀(guān)眾們解答問(wèn)題不禁感慨，鮑大師和想象中的大師不一樣，沒(méi)有架子，還能為宜興紫砂展覽這些事務(wù)性的工作放下身段，俯首甘為孺子牛不以為累。這一瞬間，記者深深地覺(jué)得自己的偶像是那么的真實(shí)，那么親切，那么可愛(ài)。
師出名門(mén) 開(kāi)創(chuàng )紫砂藝術(shù)新時(shí)代
江南宜興，鐘靈毓秀，自古以來(lái)，就是出才子、出藝術(shù)家的地方。徐悲鴻、吳冠中自然是大家耳熟能詳。而宜興紫砂的壺與人，也一代勝過(guò)一代。明代的供春、時(shí)大彬，清代的陳鳴遠、邵大亨，無(wú)一個(gè)不是藝驚四座。長(cháng)江后浪推前浪，而今，中國當代紫砂史上，鮑志強大師青出于藍已然成為一代宗師，其開(kāi)創(chuàng )性的藝術(shù)成就堪稱(chēng)紫砂藝術(shù)歷史的里程碑。
從1959年開(kāi)始學(xué)徒生涯到現在鮑志強大師整整與他心愛(ài)的紫砂結緣整整50個(gè)春秋?；仡櫵迨甑淖仙吧闹?，創(chuàng )作新品佳作不下數百件之多，并多次獲全國陶藝創(chuàng )新設計評比和國際國內的藝術(shù)大展一等獎、金獎。特別是全國陶藝創(chuàng )新設計評比因為是四年一屆，人們稱(chēng)之為中國陶藝界的“奧運會(huì )”，如果能獲得一次一等獎，就是令人矚目的成就了，而鮑志強大師卻連續四屆獲得一等獎，這在陶藝界可謂首屈一指。此外，他還兩次入選世界上著(zhù)名的“日本美濃國際陶藝展”。這些成就，在整個(gè)工藝美術(shù)界、陶藝界都是極為少見(jiàn)的現象，無(wú)人能出其右。
鮑志強大師紫砂藝術(shù)開(kāi)創(chuàng )了曼生壺之后的又一個(gè)新時(shí)代。眾所周知，曼生壺是紫砂歷史上的頂峰時(shí)期，不僅僅是由于當時(shí)象陳鴻壽為代表的一批知名畫(huà)家和書(shū)法家參與了紫砂壺的創(chuàng )作，還因為他們合力創(chuàng )作了38種經(jīng)典的紫砂壺樣式——曼生38式，這些樣式是后人學(xué)習的標準和楷模，直到今天還很少有超越前人的樣式出現。而鮑志強大師紫砂藝術(shù)走出了一條創(chuàng )新發(fā)展的道路，他很多經(jīng)典的作品不但與曼生壺的經(jīng)典樣式不同，裝飾更是具有旗幟鮮明的鮑式風(fēng)格。他的作品有著(zhù)濃郁的中華民族歷史文化味道，大氣渾厚，突破了傳統光貨的樣式和風(fēng)格?？v觀(guān)他的作品，他無(wú)論在紫砂壺藝方面，還是其他形式的作品上，所反映出來(lái)的中華民族情感以及民族表現形式，都充滿(mǎn)著(zhù)超然物外的藝術(shù)神韻和引人入勝的精神魅力。鮑志強大師的壺藝創(chuàng )作構思獨特，意境深遠，造型新穎，簡(jiǎn)潔抽象，極具視覺(jué)沖擊力。其陶刻裝飾從內容到形式，與造型水乳交融，陶刻刀法精致細膩。從鮑大師的作品中，我們可以看到，他對紫砂陶藝傳統有著(zhù)深入的理解和繼承，他善于把在紫砂陶藝以外學(xué)到的文化、藝術(shù)方面的知識運用到創(chuàng )作之中，并逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
當我們問(wèn)到他的很多作品有著(zhù)秦汗時(shí)期器物的風(fēng)格，是不是還會(huì )有其他歷史時(shí)期的裝飾風(fēng)格的時(shí)候，鮑大師告訴我們他已經(jīng)在研究和創(chuàng )作了，“用不了多久你們會(huì )看到這樣的作品。”
此外，在中國傳統陶瓷設計和制作方面，造型和裝飾大多是有分工的，由不同的人分別來(lái)完成。因而，全面掌握造型和裝飾的設計及制作的陶藝家是比較少的。鮑志強大師的全才在紫砂陶藝的領(lǐng)域里難能可貴。
文人加巧匠的大成天
紫砂藝術(shù)在歷史上之所以能夠形成獨特的藝術(shù)傳統，是因為文人與藝人的合作，使作品不僅工藝精湛而且還有渾厚的書(shū)卷氣。鮑志強的專(zhuān)業(yè)技能和藝術(shù)修養，就是師徒傳承與學(xué)院教育融合的結果，他是紫砂歷史上罕見(jiàn)的一位集文人和巧匠為一體巨匠。
成熟的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格應該就是“文人壺”的藝術(shù)風(fēng)格。“文人壺”必會(huì )因文人的博學(xué)而具備相當濃厚的文化氣息。鮑志強先生在前人的基礎上明確提出了 “注重以文化主宰紫砂藝術(shù)的設計思路”的觀(guān)點(diǎn)。這是一個(gè)只有對中國的多種文化藝術(shù)有所了解的文人兼藝人的人才可能發(fā)出的心聲。他所創(chuàng )作的紫砂藝術(shù)作品，文化氣息濃郁，幾乎件件都是集“陶瓷造型美、紫砂材質(zhì)美、中華茶韻美、古典詩(shī)詞美、書(shū)畫(huà)篆刻美”于一體。尤其“五代詩(shī)韻留香壺”更是在廣泛吸取古典文化中的詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻的基礎上參考古代玉雕和陶瓷器皿的造型后，以中華民族特有的審美眼光大膽地綜合提煉，演繹出的一件八方形的紫砂作品。該作品突破固有的形式，保留傳統文化的內核，造型端莊，各部位轉折自然。該作品在裝飾方面還發(fā)揮了他另一專(zhuān)攻的紫砂陶刻，在壺體上分別鐫刻了唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代詩(shī)人贊茶的詩(shī)文。這既是藝術(shù)的雙重交叉滲透，又是畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆。他在紫砂陶瓶上還喜歡刻梅花綬帶鳥(niǎo)這類(lèi)的題材。梅壽很難將之以合適的詞句加以協(xié)調，但他卻會(huì )以一首自作的詩(shī)輕松地應付，詩(shī)曰“老梅花千樹(shù)，砂陶得風(fēng)騷。鐵筆弄天巧，雙壽意氣嬌”。其深厚的文化底蘊可見(jiàn)一斑。
在紫砂工藝中，造型與裝飾是兩大重要部分，造型決定器物的大致形態(tài)，裝飾則加強整體的形式美，兩者自然融合，相得益彰。對于一般人來(lái)說(shuō)，要想兩者兼得很難?？甚U志強在學(xué)藝之初就雄心勃勃，想“魚(yú)和熊掌兼得”，將造型與裝飾兩大技藝集于自己的一身。 鮑志強出生于1946年，家在蜀山，緊靠紫砂廠(chǎng)，算得上是地道的窯場(chǎng)上人。他家雖然不是制壺世家，但自小就想長(cháng)大了成為一名出色的紫砂傳人。就是因為這一想法，他14歲就進(jìn)了紫砂工藝廠(chǎng)，先是跟隨雕刻藝人談堯坤、范澤林學(xué)習陶刻，后跟紫壺老藝人吳云根學(xué)做茶壺，1965年又跟陶刻大師任淦庭學(xué)習陶刻。
成功源于勤奮。紙上繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)是陶刻裝飾的基本功。鮑志強的國畫(huà)作品用筆講究，書(shū)法真、草、隸、篆、行皆有涉獵，其中以行書(shū)為篆書(shū)最具特色。他的篆書(shū)當屬?lài)鴥纫涣?，相比一些?shū)法家毫不遜色，而且不同的是在紫砂陶坯上刻寫(xiě)，更是不易。正因為是在陶坯上刻寫(xiě)，才能夠產(chǎn)生在宣紙上不可能出現的金石效果和意趣，這是鮑志強長(cháng)期努力的結果。就說(shuō)裝飾工藝，雖然只是“裝飾”這么兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，可它得集書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、金石、篆刻等于一體。為了實(shí)現自己的目標，鮑志強藝海行舟，勤奮作槳。他每天早晨提前起床，鋪開(kāi)宣紙，練習一個(gè)小時(shí)的書(shū)法。平時(shí)工作之余，他手里提著(zhù)一把刻刀，在廢品上反復練習，摸索雕刻的技法……
鮑志強的成功得益于天賦，更得益于長(cháng)期不懈的勤奮和努力。他的積極進(jìn)取的治藝態(tài)度貫穿于他的藝術(shù)人生。正是不斷的吸取，不斷的積累，使他具備了多方面的才華和修養。很明顯鮑志強大師已不是一個(gè)傳統意義上的藝人，而是一位文人化的學(xué)院派藝術(shù)家。
1975年，不到30歲的鮑志強憑借出眾的才華進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院開(kāi)辦陶瓷美術(shù)設計培訓班進(jìn)修，得到了著(zhù)名畫(huà)家白雪石、陶瓷裝飾教授陳若菊等高人的指導。整整一年的高校深造，在鮑志強的紫砂藝術(shù)生涯中起到了質(zhì)的飛躍。他藝術(shù)生命中本處于朦朧狀態(tài)中的天賦，在文化知識的開(kāi)啟下，開(kāi)始了以理性的、自然的藝術(shù)思維與創(chuàng )作實(shí)踐相結合。知識和追求，天賦與勤奮，成為他藝術(shù)人生中的隱形的翅膀，助他騰飛。
一年后，鮑志強帶著(zhù)優(yōu)異的成績(jì)，回到了自己熟悉的工廠(chǎng)。其后，一度被借調到江蘇省宜興陶瓷公司技術(shù)科，從事創(chuàng )新開(kāi)發(fā)。他又參觀(guān)各大博物館，飽覽歷代紫砂名器，對名家在紫砂壺上多種陶刻裝飾手法有全面的了解和認識。1978年參加江蘇省輕工業(yè)廳組織的創(chuàng )作設計人員寫(xiě)生活動(dòng)，并策劃編著(zhù)出版《白描花卉》畫(huà)冊二冊。這些經(jīng)歷為鮑志強進(jìn)一步發(fā)展完善創(chuàng )作理念打下了堅實(shí)的基礎。
鮑志強大師認為，堅持傳統是紫砂的根脈，創(chuàng )新是紫砂的生命，文化是紫砂的靈魂。在陶藝創(chuàng )新設計中，應堅持以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對待繼承傳統和創(chuàng )新之間的關(guān)系。繼承傳統不是照搬照抄古人前人的經(jīng)典，而是作為借鑒，繼承其文化的內核，把中華文化的優(yōu)秀部分，吸收到紫砂藝術(shù)的創(chuàng )新中。“文化”是創(chuàng )新的追求，也是成功的秘訣。
從中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，年輕的鮑志強并沒(méi)有就此在學(xué)習上止步。1986年，為了進(jìn)一步提高自己從理論到實(shí)際的文化藝術(shù)水平，參鮑志強加了中國書(shū)畫(huà)函授大學(xué)的學(xué)習，期間，他認真研究中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)與中國工藝美術(shù)之間的關(guān)系，研究中國書(shū)畫(huà)與西方繪畫(huà)的關(guān)系，研究中國書(shū)法與宜興紫砂在線(xiàn)條和結構上的共通之處。就在理論和實(shí)踐結合的過(guò)程中，他大大提高了自己的藝術(shù)領(lǐng)悟力，三年學(xué)習以?xún)?yōu)異的成績(jì)獲得了畢業(yè)證書(shū)。
回顧這些歷史的時(shí)候，鮑志強大師還告訴我們一件有意思的事情。當時(shí)鮑志強擔任宜興紫砂工藝廠(chǎng)副廠(chǎng)長(cháng)以后，盡管行政事務(wù)較多，但他鉆研紫砂藝術(shù)的步伐始終沒(méi)有止息。但當時(shí)規定行政領(lǐng)導是不可以創(chuàng )作作品的。他腦子里有很多想法和靈感總是無(wú)法付諸實(shí)踐，這讓他感覺(jué)技癢難耐。于是他靈機一動(dòng)，偷偷地準備了一些紫砂泥，利用休息的時(shí)間在家實(shí)踐紫砂茶具的造型設計和裝飾。
成功的要素有各種各樣，命運的、機遇的、社會(huì )背景的、以及個(gè)人的天賦才華和勤奮態(tài)度等，這些因素匯集到一個(gè)人身上，就能成為一個(gè)出類(lèi)拔萃的人物。鮑志強之所以能成為一代巨匠，與很多必然的因素是分不開(kāi)的。
亂刀刻法的開(kāi)山鼻祖
在器型和綜合裝飾上的突破創(chuàng )新只是鮑志強大師對紫砂藝術(shù)的貢獻之一，他對紫砂藝術(shù)的另一大杰出貢獻是“亂刀刻法”。
明清時(shí)期茶道盛行，紫砂以其獨特的質(zhì)地與實(shí)用而備受寵幸。文人雅士爭相把玩，并以自身書(shū)畫(huà)的能力參與其中，陶刻的內容和方法也隨之豐富起來(lái)。當時(shí)所采用的內容也無(wú)非是類(lèi)似《芥子園畫(huà)譜》上的一些東西，刀法上沿用的是篆刻及碑刻的方法，還沒(méi)有真正意義的往筆墨情調上考慮。這種現象從館藏的作品看，一直持續到上世紀八九十年代，也就是說(shuō)在這之前的純刀刻作品(專(zhuān)指陶刻畫(huà)面)過(guò)分強調的還是“刀刻”，而忽略了可以借用這特殊的紫砂材料，以刀的深淺輕重所能表現出的“筆墨”味道。隨著(zhù)時(shí)光的變遷，歷史的發(fā)展及材質(zhì)基礎的不同，陶刻技法發(fā)展遇到了一個(gè)前所未有的瓶頸期。
20世紀90年代，鮑志強大師憑著(zhù)自己深厚的書(shū)畫(huà)功底，通過(guò)多年對筆墨表現形態(tài)的深入理解，以及對自然物態(tài)各種紋理的仔細觀(guān)察，創(chuàng )造了一套新的陶刻技法：“亂刀刻法”。從他所刻作品的整體上看，是結合畫(huà)法、畫(huà)理，對所表現對象的點(diǎn)、線(xiàn)、塊、面進(jìn)行多角度、多方位的用到所形成的一種技法。乍看上去，有規律可尋，頭緒可找，視乎顯得有些亂，但有亂在統一之中，亂的和諧。讓人不至于產(chǎn)生厭煩的感覺(jué)。這也是“亂刀”的妙處所在。局部觀(guān)察他的用刀，實(shí)際上是一筆多刀。一刀刻過(guò)先現“筆跡”，然后再在第一刀的基礎上，根據所要體現的紋理，以刀的正側、俯仰、頓挫、轉接、多方面加刀，或者幾刀完成一筆，兩種方法都是在保留刀刻痕跡的前提下，完成“筆”的效果，這樣做的同時(shí)也加強了點(diǎn)、線(xiàn)、面得質(zhì)感和份量感，耐人尋味，百看不厭。其效果是：“刀下有筆意，筆中見(jiàn)刀跡”。這套刻法的產(chǎn)生令“刀”與“筆”得到了相當完美的結合，把陶刻的表現手法提升到了一個(gè)新境界。之前中國國畫(huà)特有的水墨神韻好精彩通過(guò)傳統的篆刻及碑刻很難表現出來(lái)，而“亂刀刻法”可以輕松自如地把國畫(huà)的神似行不似淋漓盡致地表現出來(lái)。這種刻法可以說(shuō)前無(wú)古人。
青年陶藝家鮑志強的親傳弟子厲上清對恩師自創(chuàng )的陶刻技法有著(zhù)深刻的理解。耳濡目染師傅陶刻真傳的厲上清告訴記者，恩師在發(fā)揚光大傳統陶刻技法的同時(shí)走出了一條超越前人和當代的一條陶刻之路。以刻為本的陶刻，刀法至關(guān)重要，然而刀法在很大程度上是靠模擬筆的表現形態(tài)而產(chǎn)生的。筆法的體現同時(shí)也有賴(lài)于刀的靈活運用。因此二者的交融、良性的結合，應是陶刻技巧的最高要求與特色。有刀無(wú)筆則顯單調，有筆無(wú)刀雖然可以表現筆墨的情趣，卻沒(méi)有辦法說(shuō)清楚陶刻的精神哪里去了。如果陶上的雕刻僅僅是為了再現紙上的表現效果，其存在的意義當然會(huì )打一些折扣。因為這不是“刀”的特色，“刻”的精神。
在我們看來(lái)，作為“亂刀刻法”的開(kāi)山鼻祖的鮑志強大師開(kāi)了陶刻新技法的先河，不但為紫砂藝術(shù)創(chuàng )作打開(kāi)了新空間，也為中國的陶刻藝術(shù)創(chuàng )造出一種新技法新思維，對中國陶藝事業(yè)可謂意義深遠功不可沒(méi)。
當好伯樂(lè )傳承紫砂藝術(shù)精華
紫砂是一門(mén)特種陶藝。它的文化性、工藝性、技巧性都十分強烈，沒(méi)有良好的文化修養，創(chuàng )作的作品就缺乏文化內涵，難免流于平庸。缺乏嫻熟的工藝技巧，則難以把作品的文化內涵表達出來(lái)。紫砂需要藝術(shù)與文化的宏觀(guān)概念，又需要細枝末節的技術(shù)處理，否則，就會(huì )工精而無(wú)神，或工不到則意不達。深諳紫砂藝術(shù)精華的鮑志強大師并沒(méi)有滿(mǎn)足自己取得的成績(jì)，他時(shí)刻把培養紫砂后備人才，促進(jìn)行業(yè)可持續發(fā)展為己任。
鮑志強是宜興紫砂陶工藝制作的杰出傳承人、紫砂陶刻裝飾藝術(shù)的杰出代表，他在引領(lǐng)和帶動(dòng)新一代紫砂藝人繼承傳統和開(kāi)拓創(chuàng )新方面發(fā)揮了重要作用。為了紫砂藝術(shù)長(cháng)盛不衰，鮑志強熱心于下一代的人才培養，培育徒弟十余人，現均是紫砂界的技藝骨干精英。他長(cháng)期為職工技校講授紫砂陶藝，聽(tīng)課的學(xué)生不下千人。一個(gè)事業(yè)和藝術(shù)的長(cháng)期興旺，是一代一代的接力棒式的傳遞和超越，他衷心地希望下一代能超過(guò)自己。
2002年9月，宜興紫砂工藝廠(chǎng)順應歷史潮流，實(shí)行資產(chǎn)重組，成立了以股份制形式的宜興方圓紫砂工藝有限公司，由著(zhù)名企業(yè)家王俊華先生擔任董事長(cháng)，鮑志強出任總工藝師。肩負重擔、內心的使命感和事業(yè)的責任感，促使他不僅要帶頭藝術(shù)創(chuàng )新，而且要團結廣大技藝人員，共同為企業(yè)、為紫砂藝術(shù)的再創(chuàng )輝煌而作出貢獻。通過(guò)三年的努力，宜興方圓紫砂被評為“2005年全國十大消費者最滿(mǎn)意品牌”。作為企業(yè)技術(shù)方面的總教頭，鮑志強在幫助企業(yè)發(fā)展壯大的同時(shí)也培養出不計其數的紫砂人才。
為了讓世人更好的了解紫砂認識紫砂，讓大師們的作品傳承下去。經(jīng)過(guò)精心的努力和策劃，2008年12月23日，鮑志強藝術(shù)館在宜興落成開(kāi)放，館內珍藏了眾多當代紫砂名家的重要作品。藝術(shù)館與紫砂金粉之地蜀山毗鄰，面積3000多平方米，共收藏了138件當代紫砂名家精品，其中包括自紫砂“七老”以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的重要紫砂作品。這是宜興紫砂藝苑首次集中展示紫砂“七老”的藝術(shù)成就及其風(fēng)格特點(diǎn)。
評價(jià)藝術(shù)家最多的詞匯就是德藝雙馨，在我們看來(lái)這個(gè)詞匯很難把鮑志強大師的為人和對紫砂乃至中國陶刻藝術(shù)的貢獻所能概括的。在我們眼中他在紫砂藝術(shù)史上巨匠中的巨匠，堪稱(chēng)一代宗師。其藝術(shù)貢獻已經(jīng)超過(guò)了曼生壺時(shí)代。清末國學(xué)大師王國維曾說(shuō)過(guò)藝術(shù)學(xué)習過(guò)程中有三大境界：“一、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望斷天涯路；二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此為三闕宋詞的集句，一境界立志高遠；二境界探索磨煉；三境界樂(lè )此不疲。應該說(shuō)，鮑志強大師的紫砂藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了這三大境界。在采訪(fǎng)中我們就能夠深切地感受到他為宜興紫砂奉獻的樂(lè )趣，而且是樂(lè )此不疲。在鮑志強的人生道路中，既有過(guò)謀取官位的機會(huì )，也有過(guò)掙大錢(qián)的機會(huì )，但他都沒(méi)將這些東西作為自己追求的目標。在他看來(lái)作為一名紫砂藝人應該講奉獻，如果沒(méi)有奉獻精神，就很難成為一名真正的紫砂藝人。他有一自撰聯(lián)讓我們感動(dòng)不已，上寫(xiě)“搏砂傳千古，刀痕留萬(wàn)年”，這正是他一生為之奮斗的目標。
