合歡壺
也是曼生之所愛(ài)；壺銘日：“試陽(yáng)羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門(mén)徒，三五知己，無(wú)酒有茶，品茗談天，足矣。
漢鐸
漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f(shuō)文》中對鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱(chēng)。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調鼎(1839—1906年)字友竹，號赧翁，慈溪人，長(cháng)期在慈城居住。有人稱(chēng)贊他是清代書(shū)法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據研究?jì)r(jià)值的漢鐸壺了。此壺壺身由正楷“漢鐸”二字，下刻行書(shū)；“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當呼荼。”有詩(shī)日：人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。暗喻了梅先生自己雖終身為布衣，以賣(mài)字謀生。卻是重節操的一方名士。
鷓鴣提梁
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見(jiàn)棱見(jiàn)方的三柱高提梁,從側面望去猶如一只飛翔著(zhù)的鳥(niǎo)兒的頭部.原創(chuàng )者顧景舟大師為其命名"鷓鴣提梁壺".
因鷓鴣這種鳥(niǎo)的叫聲聽(tīng)起來(lái)象就是"行不得也,哥哥",故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣做詞牌,在"鷓鴣提梁壺"的底上顧景舟先生留下了這樣的刻款:癸亥春,為治老妻痼疾就醫滬上,寄寓淮海中學(xué),百無(wú)聊中摶作數壺,以紀命途坎坷也.景舟記,時(shí)年六十有九.顧老晚婚,需五十才與比他小十一歲徐義寶結婚,僅共同生活了不到二十年,徐患鼻咽癌,越過(guò)這個(gè)鬼門(mén)關(guān)幾乎無(wú)望,顧景舟預感到妻子此病的兇險,仿佛聽(tīng)到了鷓鴣"行不得也,哥哥"的凄惶叫聲,從而在這只外型仿鷓鴣鳥(niǎo)的壺身上寄托自己凄血哀號。
供春壺
<<陽(yáng)羨砂壺考》證其為：「姓龔，名供春」。江蘇宜興人。吳仕（字克學(xué)，號頤山，宜興人。正德丁卯（1507）發(fā)解元，甲戌（1514）進(jìn)士，以提學(xué)副使擢四川參政）家僮。明．周高起《陽(yáng)羨茗壺系．正始》︰「供春，學(xué)使吳頤山家青衣也。頤山讀書(shū)金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現節腠，視以辨真。今傳世者，栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱(chēng)神明垂則矣。世以其系龔姓，亦書(shū)為龔春（人皆證為龔，予于吳冏卿家，見(jiàn)時(shí)大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟云。）」。供春所制砂壺，款式不一，相傳他制作過(guò)“樹(shù)癭”、“龍蛋”、“印方”等壺式。其中以“樹(shù)癭壺”最名貴。清末民初，仿制品甚多。當時(shí)陶肆稱(chēng)頌：宜興妙手數供春，其茗壺價(jià)值之高，有「供春之壺，勝于金玉」之語(yǔ)。
供春樹(shù)癭壺簡(jiǎn)稱(chēng)供春壺
魚(yú)化龍壺
典型傳統壺型，是魚(yú)躍龍門(mén)之意．民國的唐樹(shù)芷所制小魚(yú)化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰．此壺紅泥制成，形體較小，做工精細．清代邵大享魚(yú)化龍為波浪堆塑得一層一層，立體感強，而波濤中龍露出頭部而不見(jiàn)爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗．而黃玉麟所制魚(yú)化龍，波浪立體感不強，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見(jiàn)，鈕也不作堆浪而作卷云形，裝在蓋內的龍頭細而偏?。~(yú)化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見(jiàn)爪，而黃玉麟，俞國良的龍爪清晰可見(jiàn)，唐樹(shù)芷的龍爪也不見(jiàn)，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。
