名家壺之所以在臺灣有千萬(wàn)把，在臺灣暢銷(xiāo)二十年，除了商人拉抬壺價(jià)以外，主要還是因其“落款”的權威性，“征服”了買(mǎi)方的心。
有趣的是，盡管臺灣歷經(jīng)收藏名家壺的狂潮與冷卻，但在許多品茗活動(dòng)里，只要有宜興壺，還是有人受不了款識誘惑，會(huì )問(wèn)這把壺是誰(shuí)做的。中國人對于印章的認同，來(lái)自古時(shí)印款具有的廣大權威力量，以及其身份確認的功能。
印章款識有行情
過(guò)去制壺者想要仿冒印章，都會(huì )找雕刻師按照原壺小心翼翼地仿制，以求逼真。如今，科技發(fā)達，制壺者更可用電腦制成幾近完美的仿款。
在印款的仿冒上，除了底章以外，還有所謂的邊款與跋印等的仿款，這些則必須找來(lái)懂金石刻印者完成。古壺的刻印有所謂的“一套”之說(shuō)，即底章、邊款、蓋與跋印一起落在壺上，刻一套印款行情臺幣八千元。
仿壺者光刻一套印款就必須花臺幣八千元的成本，由此可以推斷，古壺轉售之后有更大的獲利空間。我曾經(jīng)在臺灣中和市一個(gè)市場(chǎng)旁，遇到一家專(zhuān)門(mén)販賣(mài)宜興古壺的店家，老板告訴我，只要壺譜上有的古壺他都可以做。為了取信于我，他還拿出部分仿制的作品測試我的辨認功力。其中有一把用于仿制的樣本壺，壺底款落有四字“葛明昌造”。細看款識四周的泥色，明顯比其他部分更白。仿壺者說(shuō)，那是用樹(shù)脂拓底款留下的痕跡。
仿壺者毫不避諱地說(shuō)，這把古壺已經(jīng)復制了十把，早將原來(lái)買(mǎi)古壺的成本賺回來(lái)了！最后，因為相談甚歡，老板就將這把樣本壺賣(mài)給我了。
款識與印章既然已經(jīng)成為制壺者自我負責的一種符號，也在買(mǎi)壺者之間建立起了一種權威感，那么最應對款識負責的就是制壺者以及賣(mài)壺者了。在一把壺上蓋上印章，就等于是做了品質(zhì)保證，業(yè)者應有這樣的認知。否則，胡亂蓋章，不就等于是偽造文書(shū)嗎？
保證書(shū)有問(wèn)題
面對在宜興壺上亂蓋章的偏差現象，消費者的自我保護意識應不斷加強。一般來(lái)說(shuō)，對于業(yè)者所提供的保證書(shū)，應注意下列問(wèn)題：
1.保證書(shū)的真偽。
2.保證書(shū)所保證的壺在數量上是限量，還是量產(chǎn)？若是后者，這張保證書(shū)無(wú)異于一張宣傳單。若是前者，還要辨別限量的編號是真的還是只是噱頭。
3.避免碰上由業(yè)者買(mǎi)來(lái)貼上工藝師照片的假保證書(shū)。消費者可詢(xún)問(wèn)賣(mài)壺人，所謂的名家或工藝師是如何創(chuàng )造這把壺的。也就是說(shuō)，業(yè)者必須將壺的身世說(shuō)清楚、講明白，而不能以一張來(lái)路不明的紙當保證。
買(mǎi)宜興壺附加保證書(shū)，一度被認為是一種行銷(xiāo)的手法。其實(shí)，在資訊透明化的時(shí)代，這種方法已經(jīng)不管用了。我曾經(jīng)在宜興聽(tīng)到制壺者討論，如何在網(wǎng)絡(luò )上貼上自己的作品，或者是公布自己的創(chuàng )作理念以作為招攬買(mǎi)壺者的利器。名家壺要想在市場(chǎng)上得到認同，必須像畫(huà)廊一般，建立一套正規的代理制度，讓名家壺的身價(jià)與制壺者的藝術(shù)成就成正比，而非光靠一紙保證書(shū)就想得到認同。
