一壺道人，原名石曉良，筆名笑陽(yáng)，號民間陶夫。1963年生，2001年軍轉自主創(chuàng )業(yè)。長(cháng)期從事文人書(shū)畫(huà)研究，喜收藏，廣交友。2004年創(chuàng )辦江南文化藝術(shù)沙龍——八面來(lái)風(fēng)堂，并開(kāi)始涉足紫砂，親自設計、手制作品，立足傳統，重視泥質(zhì)，追求文化紫砂的獨特韻味。傾心編撰《宜興陶與文人畫(huà)》系列叢書(shū)，承襲曼生文脈，首開(kāi)“壺畫(huà)禪語(yǔ)”探索，被大家推稱(chēng)為“民間文化大使”，也被文化藝術(shù)圈內譽(yù)為“當代陳曼生”。
楚云散盡 人淡風(fēng)清細究一壺道人的名頭以及一壺道人的“道場(chǎng)”八面來(lái)風(fēng)堂，恍然有所領(lǐng)悟。八面來(lái)風(fēng)，稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè )，就好像是八種境界風(fēng)，能夠吹動(dòng)人的身心。若是為“稱(chēng)譽(yù)”陶醉心，人的品格修養就在稱(chēng)譽(yù)里損傷；若是為“譏毀”動(dòng)心，人的成就就會(huì )敗在譏毀的手中；若是為“利樂(lè )”所迷，人的尊嚴就會(huì )利樂(lè )葬送；若是為“衰苦”所折，人就會(huì )為衰苦打倒。八風(fēng)，這可怕的境界，若能如如不動(dòng)，不為這八種境界風(fēng)所震撼，那才算是一個(gè)頂天立地自由自主的人。
細看一壺道人的筆名“笑陽(yáng)”和號“民間陶夫”，不禁拍案稱(chēng)奇。仿佛看見(jiàn)一位民間陶夫在治壺前精挑細選泥料與竹材，再在溫煦的暖陽(yáng)下陶之冶之；治壺時(shí)爐膛內竹材燃燒得噼啪作響，散發(fā)著(zhù)采自太陽(yáng)的熱量，輝映著(zhù)陶夫憨厚感恩的笑臉；治壺后執壺品茗，可謂“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。
再思忖其人生履歷，2001年軍轉自主創(chuàng )業(yè)，親自設計、手制紫砂作品。這有若佛陀親自托缽乞食不假人手也，又如佛祖當年從王子轉業(yè)出家自主創(chuàng )始佛教大業(yè)。因為一壺道人能三十年苦讀文人畫(huà)，三智融通 合和天下仔細研讀一壺道人《三智·合和天下》系列紫砂壺作品，令我二次拍案稱(chēng)奇。三智者，儒、釋、道智慧也，乃形而上之道也；系列紫砂壺作品，乃上合大道下和天下的形而下之器也。
《三智·合和天下》系列紫砂壺在采集黃龍山原礦紫砂泥料上，依據儒、釋、道三教文化本源，《三智·合和》壺采用拼紫泥，意在和合；《三智·儒生》壺采用清水泥，意在清風(fēng)；《三智·佛緣》壺采用黃金段泥，意在見(jiàn)性；《三智·道法》壺采用青灰泥，意在仙骨。在藝術(shù)造型上，集儒、釋、道三教文化主要代表元素，既有具體體現，也具抽象表達，婉約、溫柔、典雅、寧靜、鮮活、平和的神韻與雄渾、奔放、稚拙、厚重、勁強的狀美互攝互融，剛柔相濟，天人合一，道器合一。
既有水乳交融，又似水月相忘，端的是既若即若離，又迷離惝恍。 虛靜空靈，活潑自在，好一派至美無(wú)言的真我境界?！度?middot;合和天下》系列紫砂壺作品的藝術(shù)魅力正在于此。
忽然想起郭沫若寫(xiě)的《西江月·頌陶》：土是有生之母，陶為人所化生，陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀。水火木金協(xié)調，宮商角征交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬(wàn)象。
大道無(wú)形 壺里乾坤壺里乾坤有多大，杯中日月有多長(cháng)？大道無(wú)形，悟者得之；如魚(yú)飲水，冷暖自知。壺如其人，一番玩味過(guò)后，其人活脫脫躍然壺上矣。
《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊周不知自己做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。一壺道人也不知自己做夢(mèng)變成了紫砂壺，還是紫砂壺做夢(mèng)變成了一壺道人呢。
《中庸》有云：“天命之謂性，率性之為道，修道之謂教，道也者，不可須叟離也，可離，非道也”。 一壺道人率性而為的一壺，即是道器合一的無(wú)說(shuō)之說(shuō)；自謙的民間陶夫，已登性相不二之堂入凡圣一如之室。
