筆者日常所用最多的紫砂壺，是一把丁酉(1957年)的茄段壺。茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達到較高的藝術(shù)表現力，須使用特級紫茄泥，由高手傾力制作。 這把壺做工近乎完美，造型比例、效果處理都體現了作者不凡的制壺功力。以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣;氣度飽滿(mǎn)，將張力處理在欲破不破之間;流、把的呼應自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤。此壺無(wú)作者款，留下了一個(gè)迷，但是，無(wú)疑是50年代幾位制壺大家的作品。由咸仲英刻飾，一面是清秀古樸的漢隸，一面是蒼勁渾雄的梅干。
咸仲英，1940年出生，號冰心，中國江蘇省名人、研究員級高級工藝美術(shù)師，。藝術(shù)上書(shū)攻秦篆，隸入鄧石如法帖，擅長(cháng)陶刻，作品既繼承傳統又刻意求新，因質(zhì)地不同而刀法有別，因器形與泥色之相異而設計不同，使形、神、意融為一體，拙中生巧。筆者此壺是咸仲英18歲時(shí)的陶刻作品，超越其年齡的藝術(shù)感悟，反映了他在刻繪上的天分。
我多用這把壺，一方面因為其“泥料好”，泡茶效果佳，更因為它的銘文會(huì )時(shí)時(shí)給我提示：“虛懷若谷，溫其如玉”。這個(gè)銘文，切壺，切泥，發(fā)人靜思。
壺中空，有可容納性，恰似虛懷?！独献印罚?ldquo;古之善為士者，……敦兮其若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無(wú)所懷也”。后因此以“虛懷若谷”形容非常虛心。
日本高僧白隱禪師，一次接見(jiàn)一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸、自視甚高的學(xué)者。耐心地傾聽(tīng)他的高論，一面為他執壺斟茶，清茶已斟滿(mǎn)，并由杯口向外溢，弄濕了茶幾。學(xué)者立即說(shuō)：“禪師，茶已滿(mǎn)出來(lái)了!” 禪師慈和地微笑著(zhù)，像是自語(yǔ)道：“啊，茶滿(mǎn)出來(lái)了，再也裝不進(jìn)了。”那位聰慧的學(xué)者立刻領(lǐng)悟到其中深刻的道理，頓改先前驕傲自滿(mǎn)的態(tài)度，虛心求教，終于受益匪淺。
空，是一個(gè)求學(xué)的人始終要保持的。比如鐘鼓，若不中空，豈有巨大的回響?中華文化“虛心靜慮”，雄渾浩瀚，中空哲學(xué)代表的不只是虛無(wú)，而是虛懷若谷的謙遜和慈悲，中空才能包容、接納。手持茶壺，神思高遠，慢慢接近這樣的體悟。
這把壺的泥料是最純正的原礦紫泥，精細溫潤，攝氏1150度的高溫之后，呈現出一種成熟的圓潤。壺蓋與壺身碰合時(shí)，暗發(fā)金玉之聲，令人撫玩不舍。中國人自古以來(lái)對玉石懷有深深的敬畏和崇拜，以及難以割舍的喜愛(ài)。中國人還把玉和君子之風(fēng)聯(lián)系在一起，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”，《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉，”《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”。
這是因為，玉的光芒凜于內而非形于外，不露鋒芒，不事張揚，無(wú)大悲大喜，無(wú)偏執激狂，恰似謙謙君子雍容自若的神采。金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上的刻字，道出自己人生特別推崇的境界，“強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。”
“虛懷若谷，溫其如玉”，閑坐獨飲，讀斯文也，如醍醐灌頂，頓收自滿(mǎn)自得之心，力追謙謙君子之風(fēng)。
