1、富貴土的傳說(shuō)——流傳較廣
相傳壺土初出用時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰："賣(mài)富貴土。"人群嗤之。僧曰："貴不要買(mǎi)，買(mǎi)富何如?"因引村叟，指山中產(chǎn)土之穴去，及發(fā)之，果備五色，燦若披錦。(載周高起《陽(yáng)羨茗壺錄》)
2、陶朱公的傳說(shuō)——流傳在丁蜀地區
傳說(shuō)春秋時(shí)期，范蠡輔助勾踐滅吳后，攜西施棄官隱蔽宜興，學(xué)做坯燒陶器。初，燒出的破貨較多，受西施燒飯時(shí)灶火的啟示，逐步掌握了一套控制窯溫的辦法，傳至窯區，使鼎蜀窯場(chǎng)興旺起來(lái)。后人尊他為"陶朱公"，立廟塑像，并在每年農歷四月初七(范蠡的生日)祭祀他，他居住過(guò)的地方就改名為"蠡墅"。民國前宜興丁山的陶瓷工人多制作陶瓷泡茶葉供奉陶朱公，以祈求帶來(lái)好運和福祉。
這兩則傳說(shuō)，涉及到紫砂茶具的創(chuàng )制的源頭問(wèn)題，中國文化中歷來(lái)對造物者極其重視，并往往以神話(huà)附會(huì )，使人深信不疑，以使所為人類(lèi)的生存或生活發(fā)展創(chuàng )造的器物一直為人重視、技藝得以傳承。
3、龍窯的來(lái)歷——流傳在丁蜀一帶
說(shuō)的是太湖里的一條烏龍，瞞著(zhù)玉帝將雨水噴向干旱的丁蜀地區，犯了天條，在與天兵天將斗爭后，身受重傷，跌落在白宕的一座小山坡上。當地百姓感激它，挑土將它埋葬了。多少年后，土堆出現了許多洞口，里面的尸骨不見(jiàn)了，有人當窯燒陶器，一試果然又快又好，又透氣又省柴。后來(lái)，人們按照烏龍窯的樣子造窯，就形成了以后的龍窯。
此傳說(shuō)從地理區域的角度，結合所創(chuàng )龍窯的造型而附會(huì )于龍，使龍窯具有了神性，足可見(jiàn)宜興摶土為生的陶人們對難以控制的燒造技術(shù)的崇拜。
