一、紫砂陶藝的創(chuàng )新題材，一定要與時(shí)俱進(jìn)，要有時(shí)代感。同時(shí)要確立新的創(chuàng )新理念和市場(chǎng)現念。
所謂創(chuàng )新是在前人的基礎上，創(chuàng )前人沒(méi)有做過(guò)的作品，創(chuàng )壺友心中期望的，又是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的作品。新的市場(chǎng)理念就是確立“誠信是根本”，“壺友、更是朋友”的理念，也就是處處為壺友著(zhù)想。中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì )副理事長(cháng)朱玉成先生去年曾給我來(lái)信指出：“紫砂壺藝要創(chuàng )新，要與時(shí)俱進(jìn)，要有時(shí)代感，但還是要強調壺的特定觀(guān)賞與實(shí)用結合的功能”。因此，“只能看不能用的不行，只能用而不經(jīng)看的也不行。”這結實(shí)用性的教導對每一位立于創(chuàng )作的人作用都是非常大的。
二、紫砂陶藝創(chuàng )新工作者必須具有較高的文化素養和書(shū)畫(huà)的功底。
壺藝泰斗顧景舟大師在他的“壺藝的形神氣”一文中強調：“壺藝的創(chuàng )新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱(chēng)為佳作。”精辟地指出：“當我們表現形象時(shí)，便會(huì )用內涵的精神——氣質(zhì)來(lái)豐富形象的本身。”要達到這一點(diǎn)，就必需要有較高的文化素養，這也就激勵著(zhù)制壺家們不時(shí)的學(xué)習中國古典文學(xué)，以吸收中國文化的傳統精華;當然關(guān)于紫砂畫(huà)冊以及其他的文化又能帶來(lái)更多的創(chuàng )作靈感。
三、紫砂陶藝的創(chuàng )新必須立足于傳統，植根于傳統。
眾所周知，宜興紫砂自宋初創(chuàng )到明代日益成熟，清代繼續發(fā)展至今長(cháng)盛不衰。以其制作技藝精湛，造型千姿百態(tài)、古樸典雅、端莊大方等傳統風(fēng)格而名聞中外，深受廣大紫砂愛(ài)好者的喜愛(ài)。
在宜興紫砂的優(yōu)秀歷史傳統寶庫中，凝聚了歷代藝人的無(wú)窮智慧和心血，永遠是我們年青一代繼承和學(xué)習取之不盡的源泉。對宜興紫砂陶藝傳統風(fēng)格的理解，簡(jiǎn)言之，就是端莊、大方、素面素心、質(zhì)樸自然。特別是曼生壺十八式，它是最經(jīng)典，也是最難學(xué)習，最難達到的。很多人在初學(xué)的前幾年，把主要精力放在刻苦學(xué)習仿制名人名作上，努力從紫砂優(yōu)秀傳統中汲取營(yíng)養，為自己所用。而這些模仿名家制作的紫砂壺過(guò)程會(huì )為自己以后的創(chuàng )作打下扎實(shí)的基本功。
四、在壺藝創(chuàng )新中，必須注重與文化人的密切聯(lián)系，爭取他們的參與和幫助。
縱觀(guān)宜興紫砂的發(fā)展史，歷代文人雅士在紫砂陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程中起過(guò)重大的作用。給紫砂以新的形象，注入新的生命和豐富的文化內涵。早在明代，紫砂大家時(shí)大彬就很重視與文化人的結合，他在后期被文人相邀游歷了婁東(今上海松江)，與眾多嗜茶文人學(xué)士親密接觸，例改制小壺，壺藝風(fēng)格為之一變。到了清代嘉道間著(zhù)名金石書(shū)畫(huà)家陳曼生與名工揚彭年配合，曼生親自設計十八種壺式，交揚氏親手制作，曼生在揚氏所制的坯上鐫刻書(shū)畫(huà)，并署“陳曼陀寶”款，從此開(kāi)創(chuàng )了金石鐫刻、書(shū)畫(huà)藝術(shù)與紫砂壺藝和諧結合的新格調，而獲得了“字隨壺傳，壺隨字貴”，“名工名士、相得益彰”的崇高贊譽(yù)。
近現代，在紫砂壺藝中多有文人參與紫砂，而出現了“名人名品”，紫砂佳作不絕問(wèn)世。如顧景舟與劉海粟、唐云，王寅春與亞明，汪寅仙與張守智……。中央工藝美術(shù)院的楊永善教授曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“紫砂陶實(shí)際上是熱衷文化的藝人與熱愛(ài)工藝的文人共同創(chuàng )造的”。這是很精辟而獨到的見(jiàn)解。
