【導語(yǔ)】萬(wàn)里茶道：下梅村與“走西路”從武夷山市區出發(fā)，大約半個(gè)小時(shí)車(chē)程，便到武夷街道下梅村。悠悠的當溪水緩緩流過(guò)，將下梅村分為南北兩條街，街兩邊散布著(zhù)30多棟明清古建筑。
下梅是一個(gè)因茶而興，也因茶而衰的古村落。昔日，一艘艘載滿(mǎn)茶葉的船只從這里出發(fā)，途徑江西、湖北、山西、內蒙古等省份，輾轉運至俄羅斯恰克圖，行程5000多公里，成為舉世聞名的中蒙俄萬(wàn)里茶道。
當溪匯入梅溪，這是下梅唯一溝通外埠的水路，茶葉由此進(jìn)出。下梅鄒姓是茶葉貿易大戶(hù)，其為便于貨物運輸建設的“景隆號”碼頭終日繁忙。如今，修復后的“景隆號”碼頭氣勢依然，幾副仿制的運茶竹筏漂流溪面，只是那“每日行筏三百艘”的熱鬧與喧囂已無(wú)法復制。
沿河廊道上，木板架成了座椅。春日難得的暖陽(yáng)下，不少村民們就著(zhù)“美人靠”休憩，聊天品茶，撲面而來(lái)的茶香沁人心脾。
與醉人茶香對比鮮明的，是行走閩贛古茶道的艱辛。這條路，在武夷山市方言中叫“走西路”，即從下梅出發(fā)，沿著(zhù)西溪流域逆流而上，過(guò)古崇安城，由石雄街躉貨倉行的分流轉運，經(jīng)傘街、四渡街、洋莊街、大安街、黃連坑街等數十個(gè)村落，一直上溯分水關(guān)。
傘街是西路上的第一個(gè)街。傘街的原住民大都姓陳。陳氏的祖先很早在這里落腳，起初靠擺渡賺點(diǎn)養家錢(qián)。舊時(shí)“走西路”的商旅行人，行李中都攜帶著(zhù)笨重的油布傘。也許是商人們嫌傘重，或因傘破的緣故，他們駐足陳家客棧歇腳時(shí)，陳家就為他們張羅起修補雨傘的活兒。誰(shuí)知過(guò)路商客都信賴(lài)他們，“走西路”的客人到此，就把傘寄在此處，從江西返回時(shí)，再取走傘。商人的傘促成了傘的生意，有了傘鋪就有了傘街。
在依托溪流作為運力完成貨物運輸和出行的歲月里，祈求水路平安，是沿溪百姓們的共同心愿。在西溪東岸，有個(gè)叫亭子邊的古村，一根見(jiàn)證了數百年風(fēng)雨的辟邪安瀾石柱，就立在碼頭路邊。村民說(shuō)，兩三百年前，亭子邊是西溪流域一處熱鬧的碼頭。這只六邊形的辟邪安瀾石柱，宛若一根“定海針”，不僅豎立起鎮定西溪驚濤駭浪的坐標，而且庇護著(zhù)西溪兩岸人家進(jìn)出的平安歲月。
海上茶路：桐木村與下南洋
作為萬(wàn)里茶道起點(diǎn)的武夷山，除了北接晉商開(kāi)辟的穿越中蒙俄三國陸上茶葉之路外，還連接著(zhù)自清朝口岸開(kāi)放以來(lái)的海上茶葉之路。與從陸路流入俄國的茶葉不同，通過(guò)海路運往歐洲的武夷山茶葉以正山小種紅茶為主，而位處自然保護區內的星村鎮桐木村為正山小種紅茶的主要產(chǎn)地。
從武夷山市區進(jìn)山，過(guò)星村，一路往北，到桐木關(guān)有70多公里。進(jìn)山的路都是兩岸夾水，這里是九曲溪的源頭，雖經(jīng)過(guò)前幾日的大雨，但溪水依舊碧綠澄澈。
桐木一共有12個(gè)自然村，三港是桐木村的村部所在地，而江墩和廟灣則是其中兩個(gè)較大的自然村，也是正山小種的核心產(chǎn)區。在廟灣村，就立著(zhù)一塊巨大的石碑，上面有當代茶界泰斗張天福的題詞“正山小種發(fā)源地”。
到了桐木村，只要離開(kāi)盤(pán)山公路，沿著(zhù)小路走上幾分鐘，就會(huì )進(jìn)入各種幽靜所在，流水、石橋、古棧道，再加上高低起伏的茶樹(shù)，都可入畫(huà)。置身密林幽谷間，樹(shù)影婆娑，魚(yú)影晃動(dòng)，瀑布轟鳴，充滿(mǎn)野趣。隨意走進(jìn)一戶(hù)人家，主人會(huì )熱情地拿出自家的紅茶，沸水一沖，滿(mǎn)室茶香。就是這種帶著(zhù)桂圓味道的紅茶，為當時(shí)歐洲人崇尚，也成為風(fēng)靡世界的所有紅茶的祖先。18世紀的英國浪漫詩(shī)人拜倫，就曾經(jīng)在他的著(zhù)名詩(shī)篇《唐璜》中寫(xiě)到:“我一定要去求助于武夷山的紅茶/真可惜酒卻是那么的有害/因為茶和咖啡使我們更為嚴肅。”
出桐木村至于星村鎮上，是游人乘竹排泛九曲的碼頭所在。一塊“茶不到星村不香”的大招牌非常醒目。原來(lái)，明清之際，星村的茶葉生產(chǎn)就已達到一定規模。每逢茶季開(kāi)始，茶農都將自家的茶葉挑至星村由商人收購，一時(shí)茶堆滿(mǎn)街，茶商云集，全國各地客商紛紛設立會(huì )館，其中以江西、潮汕、長(cháng)汀為主。是時(shí)，商人中廣泛流傳一句話(huà)：“藥不到樟樹(shù)不靈，茶不到星村不香。”
五口通商后，茶商們將桐木所產(chǎn)茶葉從福州、泉州、廈門(mén)三個(gè)口岸直接出口，外商船只沿以前的海上絲綢之路，到南洋，下西歐，或到美國。這條海上茶路，比陸上萬(wàn)里茶道還要長(cháng)。
文化之旅：馬仔燈戲與天上宮
人之流動(dòng)，帶來(lái)的是文化之交匯融合。西溪流域的小漿村里，至今住著(zhù)許多泉州籍的原住民。在小漿村有一個(gè)流行的民間娛樂(lè )節目，叫馬仔燈戲。據專(zhuān)家考證，這馬仔燈戲是閩南民間表演藝術(shù)文化的一種。這正是清代以來(lái)泉州商人將沿海特產(chǎn)溯閩江朝北直上，再入崇溪至源頭各溪邊埠頭，進(jìn)行貿易銷(xiāo)售所帶來(lái)的結果。
西溪連通著(zhù)閩贛古道，閩南商人把商貿與民間文化都一并帶到閩贛古道的分水關(guān)下，終于在西溪岸邊的小漿村安居樂(lè )業(yè)。數百年過(guò)去，道路荒廢，當年“走西路”的閩南商人們傳承下來(lái)的泉州鄉音和馬仔燈戲，依舊留存。
天上宮則是閩北文化與汀州客家文化的交匯點(diǎn)。天上宮位于星村鎮黃花嶺上，始建于康熙三十九年（1700年），歷時(shí)十年竣工。星村自古是茶市，由九曲溪經(jīng)閩江入海，是商貿主要通道，為保證漕運安全，必須仰賴(lài)媽祖庇護。
世界各地的媽祖廟都稱(chēng)“媽祖廟”或“天后宮”，而星村鎮的媽祖廟之所以稱(chēng)天上宮，因武夷山地處閩、粵、臺最高處，具有“東南屋脊”之稱(chēng)。武夷山星村九曲溪上游的桐木溪又叫“通天河”，媽祖在形成時(shí)期被民間傳為“通天女神”，星村傳說(shuō)是九天之上的星辰化就，因此建在星村的媽祖廟，被認為是媽祖的天上行宮，稱(chēng)天上宮。據守廟人介紹，這座建筑是汀州人集資興建的聚會(huì )場(chǎng)所，又叫汀州會(huì )館，是閩北地方特色與客家文化珠聯(lián)璧合的杰作。
從星村鎮回景區，沿路不時(shí)可見(jiàn)茶農養護茶樹(shù)。雖時(shí)值倒春寒，但茶農們頭上還是滲出了粒粒汗珠。感受制茶不易、體驗茶路艱辛，對于茶之文化底蘊，我們品茶時(shí)更顯寶貴與珍視。
古茶路上，與歷史相遇古茶路上，與歷史相遇古茶路上，與歷史相遇古茶路上，與歷史相遇。
