可稱(chēng)為我國「香文化百科全書(shū)」的《香乘》記載﹕「香最多品類(lèi)，出交、廣、崖州及海南諸國，然秦漢以前未聞，惟稱(chēng)蘭、蕙、椒、桂而已……?！拐\然今天所稱(chēng)的沉、檀、腦、麝等香在三代的古籍上是沒(méi)有的，但這并非表示我國香文化的起源很晚，或是香為外來(lái)文化。其實(shí)在古代中國香文化已發(fā)展到相當的層次，甚至已進(jìn)入「香道精神」的領(lǐng)域，值此紀念屈原的「詩(shī)人節」《即端午節》將屆，來(lái)談一談「離騷之香」。
《離騷經(jīng)》被賦以《詩(shī)經(jīng)》同等的地位，合稱(chēng)「風(fēng)騷」，為辭賦所宗，是戰國楚人屈原（約公元前343～277？）所著(zhù)，也是一本被稱(chēng)為「香草美人」的書(shū)。屈原曾輔佐楚懷王，忠貞賢能而為奸臣所讒，兩度流放，終因不忍見(jiàn)國家淪亡，投汨羅江以尸諫，并寫(xiě)《離騷》以明志。太史公贊之為「其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠﹔其志潔，故其稱(chēng)物芳﹔其行廉，故死而不容自疏；……」后漢王逸則贊美《離騷》﹕「離騷之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬諭。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗，凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇而愍其志焉?！?/P>
從以上對屈原德行文采之評價(jià)，我們似乎可以聞到遠古飄來(lái)的淡淡而深邃的芬芳。接著(zhù)從《離騷經(jīng)》中的辭句舉例談一談「離騷之香」。
1.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩﹕江離、辟芷、秋蘭都是香草，江離就是芍藭，多年生草本，地下莖可供藥用。辟芷是生在幽僻處的白芷，多年生草木，果實(shí)圓扁形，可供藥用。秋蘭又稱(chēng)建蘭，多年生常綠草本，夏秋間開(kāi)淡綠色或黃綠色具芳香的花，可供觀(guān)賞及藥用。
這兩句的意思就是「修身清潔，取江離辟芷等香草作為衣物，聯(lián)綴秋蘭佩戴在身上?！挂嗉辞┎杀娚埔宰晕壹s束，修養身心。
2.余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝﹕蘭是蘭科的一大類(lèi)植物，種類(lèi)繁多，不知屈原是種那一種？蕙有可能是蕙蘭，而不是蕙草（即熏草，或稱(chēng)零陵香），為建蘭的一種，花紅色，邊緣有黃帶。
此是屈原說(shuō)他既栽植了九畹（田三十畝曰畹）的蘭草，又種了百畝的蕙蘭，也就是寓意「雖被流放，仍大量栽植蘭蕙，修行仁義，勤奮不懈?！?/P>
諸如以上談到香草香木的詩(shī)句，不下六、七十句，種類(lèi)約有三十種之多，不能不佩服屈原對香花香草植物認識之廣，也由于他一再以蘭蕙等香草來(lái)顯揚君子修身養性所追求的「明德之香」，而被稱(chēng)為「蘭花花神」。
