如今茶道茶藝概念混用，須作一辨析。
茶道流行于日本，精神上雖可追溯到中國，但是日本文化的東西。日本人思維與中國人不同，執著(zhù)于具體事務(wù)和過(guò)程，其道亦須從具體事務(wù)過(guò)程中體會(huì )；中國人是先立大道，再從具體中得證。佛家所謂“月映萬(wàn)川”，中國思維的解釋多傾向月，日本思維多傾向川。故日本人的修道、證道、體道、悟道常常從具體事務(wù)的儀式化入，故有茶道、花道、劍道，路徑上可稱(chēng)“小而道”；千玄室講：“茶道講求“和·敬·清·寂”這四個(gè)字，“和”即和平的和，要人做到和平相處；“敬”即要發(fā)自?xún)刃娜プ鹬貏e人，不從內心尊重是不行的；“清”不僅是指環(huán)境的清潔，還包括凈化心靈及發(fā)自?xún)艋说男撵`的言行；“寂”就是很沉著(zhù)、很冷靜，不因外界的變化而動(dòng)搖的寂然不動(dòng)的心境。在日本的戰國時(shí)期，當時(shí)社會(huì )動(dòng)蕩不安，就特別需要這種精神，武士們卸下腰刀放在一邊，大家促膝而坐，來(lái)品一碗茶，無(wú)論任何時(shí)候都可以喝茶，千利休居士（千玄室）就是這樣開(kāi)始他的茶道的?！睆木唧w事務(wù)入，證的是道。道是無(wú)極，悟道有境界的不同，日本思維可能的問(wèn)題是在小道上就停步了。我以為千玄室在這里說(shuō)的，還沒(méi)有入于大道。
中國人在路徑上則是所謂“大而道”，常常直從道入，后從具體生活的“灑掃應對”出，要體悟的就是大道，但它要有必要的前提。近代以來(lái)中國人對道已失去信心，“灑掃應對”也就沒(méi)有了意義，因此在現代中國，“茶道”是不可能的，若說(shuō)茶道，必先有道，既然無(wú)道，何來(lái)茶道？
于是只有茶藝，但茶藝在起源上是將閩南潮州飲茶生活的程序和世俗禮節夸張為一套程式。在現在常常是商業(yè)化的表演，這就謀殺了其日常生活的態(tài)度，如無(wú)內涵，則徹底不倫不類(lèi)，虛假做作，只能讓人討厭。
