茶道精神是一個(gè)較為嚴肅的話(huà)題，因為中國人輕易不言“道”，但“道”又和我們的日常生活息息相關(guān)，密不可分，所謂“道也者，不可須臾離也，可離，非道也”。那么中國茶道精神是什么呢？目前明確提出的有很多，如臺灣茶學(xué)家林馥泉先生最先提出“敬、雅、潔”三字；臺灣茶藝協(xié)會(huì )提出“清、敬、怡、真”四字；范曾平先生提出“和、儉、靜、潔”四字等。大陸方面，莊晚芳先生提出“廉、美、和、敬” 四字；程啟坤、姚國坤先生提出“理、敬、清、融”四字；陳香白先生提出“七義一心”說(shuō)，認為茶道精神的核心是“和”；林治先生提出“和、敬、怡、真” 四字；作者本人也提出“清、和、空、真”四字（見(jiàn)拙作《冷香齋煎茶日記》），并認為長(cháng)安茶道的精神核心是一個(gè)“真”字。都從不同側面反映出中國茶道的精神實(shí)質(zhì)。
下面對長(cháng)安茶道精神“清、和、空、真”四字作一些簡(jiǎn)單的剖析。
清：長(cháng)安茶道體現自然法則。
《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！憋嫴瓒缘?，這個(gè)“道”并不是人為造作、規定的，而是自然法則的一種體現。名山出好茶，名貴品種的茶樹(shù)往往生長(cháng)在高山上，是純天然的綠色飲品，是大自然賦予人類(lèi)的寶貴財富。茶的外形、色澤、香味最能體現大自然的靈秀之氣。茶形雅潔秀潤，香氣清雅純正，滋味甘淡爽口，就叫作“清”。清不僅是對茶品的要求，也是對茶人、茶道藝術(shù)的要求。清，是長(cháng)安茶道的基本特征。
和：長(cháng)安茶道合于儒家中庸之道。
北宋理學(xué)家程頤解釋“中庸”一詞說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸?！薄吨杏埂穭t言：“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币虼?，“和”是儒家中庸思想的核心。長(cháng)安茶道合于儒家中庸之道，不僅茶器、茶品要合于中庸之道，更重要的是人品也要合于中庸之道。合于禮、合于仁、合于法、合于道、合于自然。這才是長(cháng)安茶道的“和”?！昂汀辈粌H意味著(zhù)天和、地和、人和，也意味著(zhù)宇宙萬(wàn)物的有機統一與和諧。因此，作為一個(gè)茶人，首先要注重自身的人格和道德修養，要將儒家的中庸思想始終貫注在整個(gè)茶道程式中，以“和”為貴，以“和”為美，這樣才能得茶中三昧，才能品飲出茶中至味。香氣清幽深長(cháng)，滋味平和中正，無(wú)乖戾之氣，無(wú)邪異之味，合于儒家中庸之道，就叫做“和”。和，是長(cháng)安茶道的基本精神。
空：長(cháng)安茶道得禪宗空境。
茶既清且和，可以說(shuō)已經(jīng)“不離于道”了。然而這個(gè)時(shí)候茶人如果過(guò)分沉湎于茶的色、形、香、味這些“外相”的的話(huà)，最容易在“茶?！崩锩允?，甚至有“走火入魔”的危險。因此茶人飲茶也如同古代的禪師們參禪一樣，最害怕心有所執，最忌諱“著(zhù)相”。只有空掉茶的“外相”，才能夠真正“因茶入道”?？?，是長(cháng)安茶道的“弦外之音”。
真：長(cháng)安茶道得茶真情。
《道德經(jīng)》：“道之為物，惟恍惟惚……窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！边@里的“真”有真實(shí)、精微的涵義，可以看作是對長(cháng)安茶道“真”字的詮釋。茶人飲茶時(shí)只有用心去體會(huì )、去感受，茶的真情真性才會(huì )充分顯露出來(lái)，才能真正領(lǐng)悟茶中之“道”。真，是長(cháng)安茶道的精神核心。
這里我想引用吳立民先生在《中國的茶禪文化與中國佛教的茶道》一文中的一段原話(huà)，借以說(shuō)明長(cháng)安茶道“真”的內涵：千利休在《南方錄》中寫(xiě)道：“佛之教即茶之本意。汲水、拾薪、燒水、點(diǎn)茶、供佛、施人、自啜、插花焚香，皆為習佛修行之行為”，而“茶道之秘事在于打碎了山水、草木、茶庵、主客、諸具、法則、規矩的，無(wú)一物之念的，無(wú)事安心的一片白露地?！边@一片白露地，就某些茶道已經(jīng)明顯表露出來(lái)的境界，也還只是淺層次的般若境界，還未臻于行深般若波羅蜜多的境界，還只是“緣起性空”的中觀(guān)見(jiàn)，還不是離邊的大中觀(guān)見(jiàn)。提高來(lái)說(shuō)，這一片白露地，就是大圓滿(mǎn)的如來(lái)藏，就是原始覺(jué)性、內在光明、本來(lái)面目，就是“如來(lái)藏中有如來(lái)”的“本始基”，就是法爾清凈的“本不生際”，也就是脫離任何邊執的“常樂(lè )我凈”。（《中國茶文化專(zhuān)號》2001年第2期 (總62期) 第248頁(yè)）吳先生所發(fā)揮說(shuō)明的這一片“白露地”也就是我們的自性，也就是我們的真心。
“清”可通過(guò)口吻鼻舌等感官來(lái)感覺(jué)，應具有大自然的清意，要求茶品、茶器、人品、環(huán)境、茶事程序、音樂(lè )等都應體現出“清”字；“和”必須致虛守靜才能體會(huì )，必須合于儒家中庸之道，要求茶和、水和、味和、器和、心和、手和、神和、氣和，最終達到與道相合?！翱铡比缍U心一點(diǎn)，偶露端倪，應具有禪宗空靈的境界，要求五蘊皆空，即色聲香味觸法皆空。至于“真”，必須秉承儒家中庸平和的傳承，必須應于道家無(wú)為的精神,必須具備佛家的大慈悲心和金剛般若智慧，截斷眾緣，直下承當，發(fā)露真如。要求茶真、水真、味真、器真、人真、道真。真當從空處證之。
由此可見(jiàn)，長(cháng)安茶道精神幾乎囊括了儒、道、釋三家情懷，最后復歸于自然清明。
