按照現(xiàn)代傳統(tǒng)，韓國(guó)茶道是一種比較繁瑣的形式，而且是刻意制造而成，去過(guò)韓國(guó)的人大多都明白，品一道韓國(guó)茶將花掉人民幣六千元左右，說(shuō)明在打著韓國(guó)茶道牌子的后面是為了更好地掙錢。再則，韓國(guó)茶道精神講得如此大氣而又普及，那為什么當(dāng)今的韓國(guó)民族還是一味地搞種族、軍事、不承認(rèn)歷史這些惡性呢？而且在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上很無(wú)恥地打著茶道表演的方式力爭(zhēng)入常。那么韓國(guó)茶道引以為德的“和仁德貴”不正好成了欺世盜名的手法嗎？
這一樣說(shuō)明了表象形式下的韓國(guó)茶道，還有待我們世界人去分析其真實(shí)意圖。而后現(xiàn)代主義就是要去繁從簡(jiǎn)，就是要提倡一種平庸和無(wú)關(guān)緊要的藝術(shù)，并使之更商業(yè)化。對(duì)后現(xiàn)代主義而言，當(dāng)今韓國(guó)茶道的對(duì)象都是一些世界中高產(chǎn)階級(jí)，并非是人人都有品茗的心情和環(huán)境。這些中高產(chǎn)者既有一些錢，又有一些閑，他們喜歡在繁復(fù)中追求偽優(yōu)雅，在逶迤中尋找偽真諦。 那么，后現(xiàn)代主義就是直達(dá)目的：一是讓茶這一商品以更簡(jiǎn)單的形式流通于市場(chǎng)；二是讓任何人都有隨時(shí)隨地喝茶的權(quán)利。而經(jīng)濟(jì)上的后現(xiàn)代主義早已深諳其道。君不見(jiàn)，以速泡袋裝、瓶裝、罐裝等形式出現(xiàn)的即沖即飲、即開(kāi)即飲的茶品已經(jīng)崛起于各大商場(chǎng)。且從歷史來(lái)看：烹茶→點(diǎn)茶→泡茶→飲茶，每一次喝茶方式的改變，無(wú)不都是后現(xiàn)代主義的催化。 故而，后現(xiàn)代主義的思想理念和行為方式，使韓國(guó)茶道正在逐漸失去它賴以存在和發(fā)展的載體－－茶藝，進(jìn)而快速將手伸向中國(guó)這個(gè)沒(méi)有品格定論的民族，這算是韓國(guó)茶道死活都要主動(dòng)承認(rèn)根基在中國(guó)大陸，并且與佛、道、儒拉關(guān)系來(lái)確保其偽德蒙財(cái)?shù)淖罴崖窂?。而一旦韓國(guó)茶道淪為一種沒(méi)有意義的符號(hào)時(shí)，或喝茶不再需要任何的基本前提和基本內(nèi)容，那么，韓國(guó)茶道也必將不復(fù)存在。
