在風(fēng)水中，金蟾一般是指蹲坐于大金錢(qián)之上的三足蟾蜍：嘴銜銅錢(qián)、豐體肥碩、滿(mǎn)身富貴自足。金蟾也是十分受寵的茶寵，也稱(chēng)為“招財蟾”——不僅能咬進(jìn)財富珠寶、散發(fā)錢(qián)財，還是旺財、辟邪的祥獸，有“吐寶發(fā)財，財源廣進(jìn)”之美寓，故被認為“招財圣寶”。
這蟾蜍并非普通的蟾蜍，它擁有三只腳。俗話(huà)說(shuō)“兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求”，三腳金蟾是祥瑞之物，特別之處是它只有三條腿。傳說(shuō)它本是妖精，后被劉海仙人收服，改邪歸正后，四處濟助貧人，吐錢(qián)給人們，所以后來(lái)被人們當作旺財瑞獸。人們認為這瑞蟾所到之處，就是金錢(qián)聚集之地。
“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(cháng)年危害百姓的金蟾妖精，在過(guò)程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。自此金蟾臣服于劉海門(mén)下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢(qián)財。人們奇之，稱(chēng)其為招財蟾。”
金蟾是“金錢(qián)”的諧音，口中含錢(qián)的金蟾，嘴巴上的銅錢(qián)是可以轉動(dòng)的，你用手去轉錢(qián)，諧音就是“賺錢(qián)”。“旺財金蟾”身上背著(zhù)的是“錢(qián)串子”，就是金錢(qián)一串一串地進(jìn)家門(mén)的意思。
嘴里含著(zhù)錢(qián)幣的金蟾，擺放時(shí)金蟾的嘴巴不能對著(zhù)家門(mén)，否則就是把家中的錢(qián)財往外送;空口不含錢(qián)的為吸財，嘴巴向室外，寓意將外面的財吸進(jìn)家中。如果你到商店去，一般看到口里含錢(qián)的金蟾都應該是屁股對著(zhù)你。而如果有空口的金蟾對著(zhù)你，便表明是正在向你吸財呢，要趕緊避開(kāi)。另外，還有一個(gè)細節是，通常情況下，家里只能放一只金蟾。
2.貔貅：
貔貅，在傳說(shuō)中是龍的第九子，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸。它龍頭、馬身、麟(麒麟)腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì )飛。在南方，一般是被稱(chēng)為“貔貅”，而在北方則稱(chēng)“辟邪”。貔貅流行的造型是頭上一角，全身有長(cháng)鬃卷起，有些有雙翼，尾毛卷須。
貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，即以財為食、納食四方之財，故俗稱(chēng)“只進(jìn)不出”，口大為招財進(jìn)寶，于是人們認為它有趨財旺財的作用。許多現代人將它做為手鏈，希望能招財。
古書(shū)上還說(shuō)“貔貅”是一種兇猛的瑞獸，且護主心特強，并說(shuō)它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，因此貔貅具有鎮宅的作用，可置家中為守護神。中國傳統也有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將一地的邪氣趕走、帶來(lái)幸福及好運的作用。
3.麒麟：
麒麟是中國古人創(chuàng )造出來(lái)的虛幻的動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想的神獸的建構上：首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。
“麒麟”亦寫(xiě)作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“麟”，在中國古籍中有記載，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為”四靈”，是神仙的坐騎。古人把麒麟當作瑞獸，用麒麟象征祥瑞，相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì )出現。據說(shuō)麒麟能活兩千年，性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故又稱(chēng)為“仁獸”。
4.烏龜：
龜最大的特征之一就是“長(cháng)壽”，因此具有“長(cháng)生不老”的美好寓意，備受人們喜愛(ài)。而且，“龜”與“歸”諧音，寓意團圓美滿(mǎn)，人們因而對其更加喜愛(ài)，并寓意富貴、鴻運、聚財，希冀通過(guò)辛勤的耕耘、勤奮的勞作，獲得長(cháng)壽、幸福的生活。
5.大象：
大象也是比較受茶人歡迎的茶寵。在我國歷史上，流傳著(zhù)大禹用大象耕田的傳說(shuō)，也有將大象馴養為家畜，用作騎乘、耕作和戰爭的記載。大象以善于吸水而出名，在我國，水為財，如果請得一頭大象在家中，則大財小財均為己所納。而且象的秉性是溫順祥和的，放在家中象征著(zhù)吉祥如意。相信風(fēng)水的人們，會(huì )把其放在室內財最盛的地方，那么就會(huì )全家受惠了。
6.禪修：
在禪意茶寵的造型中，以佛、達摩、小僧侶形象居多，有臥姿的、坐姿的，也有立姿的。將禪修融于茶道之中，形成“茶禪一味”的理念，發(fā)展成為獨具中國特色的“茶道”文化生活習慣：在茶禪交融中，品味物我合一的無(wú)限。
三個(gè)和尚的故事
這是關(guān)于“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的故事：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。從這樣的小故事中取材制作茶寵，頗有喝茶修身的禪意。
“四不”小和尚：不聽(tīng)、不說(shuō)、不看、不做。
原是取自《說(shuō)文解字》釋?zhuān)嚎鬃?ldquo;禮”的原則是：“非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”。后被現代人理解為寓意為“不聽(tīng)不應該聽(tīng)的、不看不應該看的、不說(shuō)不應該說(shuō)的、不做不應該做的”的處事哲理。將這套哲理以小和尚的造型表達出來(lái)，顯得童稚可愛(ài)又有禪意。作為茶寵，將其置于茶香中，以茶湯涂抹，一邊品茶一邊思考其寓意，頗有禪意。
