說(shuō)到安溪，就想起鐵觀(guān)音，安溪之茶，深入人心。
安溪有著(zhù)“烏龍茶之鄉”之美譽(yù)，安溪藍田烏龍茶卻格外有名。據居住在安溪藍田的曾、朱、羅等姓氏譜志記載，這里開(kāi)發(fā)于宋，時(shí)林窈水沛，故先民們伐木墾荒，筑壟為田，名之“林田”。明代，隨著(zhù)士大夫景觀(guān)審美風(fēng)氣的興起，便有讀書(shū)人（有否受唐詩(shī)啟發(fā)，我們不得而知）向“林田”澆注情感，被澆注情感的“林田”自然而為“藍田”了。類(lèi)似“藍田”這些攜帶情感的“地理”，不惟華夏九州，在閩南安溪，也觸手可及，俯拾皆是，西坪、佛耳山、清水巖……影響之巨，可謂天長(cháng)地久。
藍田總面積99.77平方公里，這地不是獨立的，她不僅與尚卿、祥華、西坪、蘆田相接壤，也與天相勾連。藍田人樂(lè )談此道，講的多是山川的神性，這種“神文地理”的觀(guān)念，其本質(zhì)上是人文地理的一個(gè)部分，是中國人對自然景觀(guān)的文化創(chuàng )造。不但白云亭、福頂巖、安福堂奉祀觀(guān)音菩薩，進(jìn)德大廊橋、后清小廊橋奉祀觀(guān)音菩薩，就連農歷二月十五迎花燈，也是抬著(zhù)端坐觀(guān)音菩薩的轎子巡游鄉里，祈佑民安。而終年雨霧繚繞的朝天山，除了烏龍太子傳烏龍茶的傳說(shuō)外，還有許多跟安溪農民起義領(lǐng)袖李帶大有關(guān)的故事，由熟知歷史的藍田人繪聲繪色講來(lái)，令人不禁意馳心往。
公元957年或者更早的一個(gè)秋日晌午，安溪開(kāi)先縣令詹敦仁辭去官職，帶著(zhù)隨從徒步走到藍田內村古道邊的這座亭子。一定是什么觸動(dòng)著(zhù)這位前縣令的心思，抑或面對家鄉的徜徉云彩，如畫(huà)大地，瞻宏品細，留戀山水的性情因以油然而生，詹敦仁欣然提筆賦詩(shī)一首，贊頌白云亭的秀美風(fēng)光。雖然僅是一個(gè)不起眼的小亭，白云亭卻承載著(zhù)幾百年來(lái)許多人無(wú)法揮去的情感，他們虔誠奉祀亭內的“嶺頭觀(guān)音”，也鐘情于林蔭深處的山花芳香、叢竹含珠。明代四大書(shū)家之一的張瑞圖歸隱晉江故里后，曾數度游歷安溪山水，在安溪留下不少墨寶，“白云自在”就是他路過(guò)嶺頭時(shí)縱情所書(shū)，可見(jiàn)當時(shí)的白云亭是如何為世人所鐘愛(ài)。
藍田鄉間文化被文明傳承藍田白云亭詩(shī)書(shū)情感與地理相結合的事情，使我又聯(lián)想到藍田民俗民間文化與地理景觀(guān)的種種結合，比如進(jìn)德迎花燈、后清游燈龍，寶云殿祈夢(mèng)，安福堂請火，朝天山烏龍太子傳烏龍茶，瑞云橋上建天竺亭等等，這些多種多樣的結合無(wú)疑增加了大地的文化含量。中國是大地域文明古國，神州的文化含量極為豐厚，它們如同煤炭、森林、水源一樣，也是珍貴的地理財富。云從藍田來(lái)，這云，既是自然景觀(guān)，也是文化行為，其美學(xué)分量讓我們擁有一份穿越古今的悠然心境。
我們今天愛(ài)談?wù)?ldquo;人與自然”的關(guān)系，特別強調自然生態(tài)和人的生存健康，卻有意無(wú)意忽略了人作為自然一分子所應承擔的社會(huì )責任。面對消失殆盡的綠水青山，面對日益荒蕪的城市叢林，我們都要內省反思，不是人類(lèi)撒野搗蛋，哪會(huì )出現那么多的環(huán)境問(wèn)題？如此，朝天山的馥郁濃蔭、鳥(niǎo)鳴谷應，國公山的青翠竹海、流泉飛瀑更顯得彌足珍貴。平均每立方米24000個(gè)的空氣負離子，是人體天然的“維生素”和“生長(cháng)素”。更有那胸圍達5.6米的南方紅豆杉王、面積將近1萬(wàn)畝的桫欏谷，種類(lèi)繁多的鳥(niǎo)類(lèi)、爬行類(lèi)、兩棲類(lèi)和獸類(lèi)，野生靈芝、紅菇、木耳等山珍，都為藍田豐厚的地理文化添上精彩的一筆。
有人說(shuō)，旅游一定要去異地，因為異地的陌生感，異地的景觀(guān)情調才新鮮動(dòng)人，才滿(mǎn)足人們好奇的身心。的確，看人的旅游方式和對象，可以發(fā)現人的志趣和修養。我勸這樣的朋友，在自然至上的時(shí)代，不妨暫別城市，放寬身心，去看看藍田，領(lǐng)略一下“白云自在”的暢意。
