攸樂(lè )茶山是基諾族的聚居地，基諾族過(guò)去稱(chēng)攸樂(lè )人，1000多年前，攸樂(lè )人便開(kāi)始在補遠江(小黑江)兩岸種茶。到明朝中期，攸樂(lè )茶山至少已有茶園4000畝以上，至今在龍帕村、巴來(lái)村留下的2000多畝古茶樹(shù)，其樹(shù)圍大多超過(guò)100厘米。明朝末年已有漢商進(jìn)入攸樂(lè )山販茶。攸樂(lè )茶山離瀾滄江很近，瀾滄江對岸是車(chē)里宣慰司，沿江而下便是東南亞各國。清朝時(shí)期，清政府為了鞏固邊疆，為了掌控車(chē)里地區，同時(shí)也為了茶葉，曾計劃將攸樂(lè )山的茨通建鎮。雍正七年(1729年)普洱府成立時(shí)，清政府在茨通建攸樂(lè )城，設同知一員，右營(yíng)游擊武官1名，駐兵500，設鹽課司。同時(shí)規定，江外(瀾滄江以西)的車(chē)里宣慰司要歲納銀糧于攸樂(lè )同知，清政府賦予攸樂(lè )同知的權力很大。
攸樂(lè )同知當時(shí)管轄的地域相當寬廣。據清《云南通志》記載，攸樂(lè )同知管轄地域“東至南掌國(老撾)界755里，西至孟連界600里，南至車(chē)里(景洪)界95里，北至思茅界442里”，已接近于今天一個(gè)州市級別。由此可見(jiàn)，清政府對攸樂(lè )山曾有過(guò)深度開(kāi)發(fā)和建制的設想。
然而，攸樂(lè )同知的設立受到了傣族上層人士的抵制和反對，攸樂(lè )山一帶連年發(fā)生起義，加之瘴癘流行，使官兵、大員們無(wú)法駐扎下去，雍正十三年(1735年)，清政府才不得不將攸樂(lè )同知移至思茅。
攸樂(lè )同知的撤銷(xiāo)使清政府改變了對西雙版納改土歸流的部分計劃，也使六大茶山在清代始終未能成為一個(gè)單獨的縣級行政建制。攸樂(lè )同知撤銷(xiāo)后，攸樂(lè )山的貢茶由倚邦土千總監管。
清代200多年間，攸樂(lè )山?jīng)]有茶莊，攸樂(lè )人不做七子餅茶，但攸樂(lè )人會(huì )做竹筒茶和茶膏。攸樂(lè )人做的茶膏顏色烏潤，內服可治霍亂、嗝食、傷風(fēng)、咳嗽，外用可消腫化膿。
清代攸樂(lè )山的茶園多達萬(wàn)畝以上，攸樂(lè )山20多個(gè)村寨都產(chǎn)茶，攸樂(lè )山的茶一部分被思茅、普洱的商人買(mǎi)去，一部分被倚邦、易武的茶商買(mǎi)去做七子餅。攸樂(lè )山的茶至遲在道光年間已銷(xiāo)到印度和歐洲，英國人克拉克1886年著(zhù)《貴州省和云南省》一書(shū)中已寫(xiě)到，東印度公司在大吉嶺和加爾各答均有中國茶葉代辦處管理倚邦和攸樂(lè )產(chǎn)的茶。
攸樂(lè )山社會(huì )發(fā)展緩慢，攸樂(lè )人進(jìn)入民國時(shí)期仍在刀耕火種，山地里種點(diǎn)包谷之類(lèi)的農作物，農耕技術(shù)落后，狩獵和賣(mài)茶還是主要的經(jīng)濟來(lái)源，攸樂(lè )人總體生活水平較低。后又因抗日戰爭爆發(fā)，六大茶山茶業(yè)衰退，以茶為主要經(jīng)濟收入的攸樂(lè )人生活更加窮困。
年兵役和苛稅已經(jīng)讓貧困的攸樂(lè )人難以承受，社會(huì )矛盾、民族矛盾日趨激化，已到了一觸即發(fā)的時(shí)候，而正在此時(shí)，易武的茶商楊安元在攸樂(lè )山收茶時(shí)又因不尊重攸樂(lè )人的習俗，引起攸樂(lè )人的憤怒，雙方發(fā)生沖突后事態(tài)擴大。1941年12月，攸樂(lè )人舉行抗暴起義，戰事一直打到小黑江對面的曼林、牛滾塘、秧林、江西灣、倚邦等地。國民黨動(dòng)用軍隊也無(wú)法控制局面，后來(lái)還是云南省府主席龍云出面安撫，才將攸樂(lè )人起義平息下來(lái)。兩年的戰亂，使攸樂(lè )山經(jīng)濟、社會(huì )受到嚴重挫傷，人口減少、茶園大量撂荒。后來(lái)又因連年燒山開(kāi)地種糧，茶園損毀很多，但到20世紀70年代，保存下來(lái)的成片古茶園仍有3000畝左右。
世紀80年代以后，基諾山鄉開(kāi)始重振茶業(yè)，新植茶園一萬(wàn)多畝，留存的古茶園也得到重視和保護。如今攸樂(lè )古茶山的茶園面積已位居六大茶山之首，古老的攸樂(lè )茶山正在重新崛起，當地群眾的日子隨著(zhù)茶業(yè)的興盛而越過(guò)越好。
