平生煙酒不沾，惟一的嗜好便是飲茶。只要有空閑，便喜愛(ài)用玻璃杯沏一杯清茶。然后坐在 一旁，靜神觀(guān)看杯中那沉浮的茶葉，放松一下勞累的身心.用玻璃杯沏茶別有一番韻味。透過(guò)晶瑩透明的杯體，可以享受到更多的茶趣。尤其下班之后 ，獨處一室，沏上一杯清茶，靜靜地觀(guān)望著(zhù)眼前杯中的變化，你會(huì )發(fā)現其樂(lè )無(wú)窮。觀(guān)那蒸騰的 氤氳，如同清明時(shí)節迷蒙縹緲的雨霧，透過(guò)這如煙如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺(jué)會(huì )陷入一 種無(wú)際的遐思，一種入禪的意境，眼前恍惚會(huì )出現一幅濃淡相宜的潑墨山水畫(huà)，“閑夢(mèng)江南梅 熟時(shí)，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋”。 那杯 中的茶葉更是變幻莫測，朵朵嫩芽，緩緩舒展?；蚯∪缛干?；或旗（嫩葉）槍?zhuān)ㄑ考猓?交錯；搖曳沉浮，百態(tài)千姿，栩栩如生。細心觀(guān)察，那片片綠芽上竟會(huì )看出茸茸細毫，猶如勃 勃生機的春天。舉杯品茗，香郁味醇，舌尖稍覺(jué)茶韻清苦，細細品嘗，回味之中略有甘甜。 茶喝得久了，看得久了，便慢慢地感悟到許多，人生如茶，品茶如品人生。
一片茶葉，看起來(lái)是那樣細小、纖弱，那樣地無(wú)足輕重，但卻又是那樣地微妙。當它放 進(jìn)杯中，一旦與水融合，便釋放出自己的一切，毫無(wú)保留地貢獻出自己的全部精華，完成了自 己的全部?jì)r(jià)值。雖說(shuō)沒(méi)有茶葉便不會(huì )有可口的香茶，但此時(shí)此刻，人們所欣賞，所關(guān)注，所品 味的已經(jīng)不再是那片片茶葉了，而是這杯中之水了。
這一切又何嘗不像人的一生。在滄海人世之中，每個(gè)人都宛若一片茶葉，或早或晚要溶 入這變化紛紜的大千世界。在溶匯交融的過(guò)程中，每個(gè)人都要從生到死，貢獻出自己的畢生， 走完自己人生的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì )不會(huì )去刻意地留心每一個(gè)人，就像在飲茶時(shí)很少有 人會(huì )在意杯中的每一片茶葉一樣。茶葉不會(huì )因溶入清水不為人在意而無(wú)奈，照樣只留清香在人 間；我們每個(gè)人也不必因融合于集體不被人所關(guān)注而沮喪，因為我們已經(jīng)在這個(gè)溶匯交融的過(guò) 程中成就了他人，幫助了社會(huì )，貢獻了自己，陶冶了人生。茶樹(shù)年年有新芽，生命之樹(shù)長(cháng)青。
進(jìn)而言之，茶葉的價(jià)值就在于溶入水中成為茶水。多好的茶葉，無(wú)論是西子湖畔的龍井 ；還是太湖洞庭山上的碧螺春；不管是武夷山絕壁上的“大紅袍”；還是福建安溪城中的鐵觀(guān) 音，如果不溶于水，不為人所品，所嘗，所飲，對于茶而言又有何用？作為一個(gè)人，他的學(xué)識 再高，能力再強。不奉獻于社會(huì )，又何足道哉？生命短暫猶若一片茶葉，不必去追求那所謂的 永恒，追求生前的功名顯赫，富貴利祿，如果為此窮盡一生，豈不是本末倒置。
古人云：“以有涯追無(wú)涯，殆矣?！蔽乙詾?，品茶之中所體味到的感受，最為貼切的就 是一杯清茶中那種淡淡的滋味。淺嘗最為甘美，也最為持久。凡事過(guò)度反覺(jué)乏味。正所謂：過(guò) 猶不及。如果窮極逸樂(lè )，因一切甘甜已經(jīng)遍嘗，便會(huì )有茫然無(wú)措的感覺(jué)，就會(huì )像漿酒霍肉之徒 ，就算眼前堆滿(mǎn)山珍海味，也不會(huì )有任何胃口。世間利祿來(lái)來(lái)往往，紅塵滾滾炎涼榮辱，惟有 淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細致、最獨到、最有價(jià)值的品味。這一切又與品茶 何其相似。茶，惟有苦澀，才能醒腦提神。
唐代劉貞德曾總結茶有十德：以茶散郁氣；以茶驅睡氣，以茶養生氣；以茶除病氣，以 茶利禮仁；以茶表敬意，以茶嘗滋味；以茶養身體，以茶可行道；以茶可養志。由此可知，茶 在中國已經(jīng)不再單純是一種飲料，它代表著(zhù)一種文化，一種價(jià)值取向，表達了對情感，對生命 的態(tài)度，有著(zhù)更深層次的精神境界。
一個(gè)人若在茶中有品位，自然對生活、對情感、對生命會(huì )熱愛(ài)；而對生命熱愛(ài)者，必然對人格有操守。正如茶圣陸羽在《茶經(jīng) 》中所言：懂茶之人必定是“精行儉德之人?！?
