盛夏午后，一處樹(shù)蔭，一杯茶，喝茶，喝文化，不由狂議傳統文化：“儒、佛、道”。
狂議乃字意，舞動(dòng)一下僵硬的文化。
中國字，眾所周知象形字，取法于自然，融合于社會(huì )，“形”顯“意”，“意”附“形”，實(shí)乃文化界的一大創(chuàng )舉。通過(guò)“儒、佛、道”三字形、意的簡(jiǎn)單闡述，叩開(kāi)中國三大精神支柱的大門(mén)：
儒：自孔圣人開(kāi)創(chuàng )儒家思想，便深深印烙在炎黃子孫的骨子里，中國傳統思想的“中梁”（俗語(yǔ)：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)）。
“儒”字由“人”“需”二字組成，為人所必需。柴米油鹽是為人物質(zhì)生活所必需，滋養著(zhù)肉體。而“儒”乃為人精神生活所必需，支撐著(zhù)靈魂。儒家思想的起點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到孔子時(shí)代的總結與創(chuàng )新，是社會(huì )生活的精華，并隨之人類(lèi)發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。儒所熏陶，為人要“仁”，處事要“禮”，泱泱華夏，禮儀之邦；炎黃子孫，修身齊家。
佛：華夏兒女，關(guān)于《西游記》的故事，不假思索、信手拈來(lái)。八十一難取真經(jīng)，佛曰禪。
“佛”字由“人”“弗”二字組成，“弗”初意矯正，可“形”意。佛，為人所矯正，人有自然屬性和社會(huì )屬性，糾正其一，便失去平衡，繼而兩者兼得。矯正軀體，吃齋；矯正靈魂，念佛（坐禪）。蕓蕓眾生，為生活而奔波，用一生的歷程書(shū)寫(xiě)一步奮斗史，苦盡甘來(lái)的精神空靈的頓悟。求佛，保平安，跋涉路上的精神慰藉。
道：自古以來(lái)：道可道，非常道。這層神秘的面紗永遠掛在“道”與視野之間。“道”字無(wú)“人”，卻比有人更生動(dòng)。
“道”由“走”和“首”二字組成，為人行走在頭腦中。不免做白日夢(mèng)的嫌疑，漫游腦海，非“悟”不可，此乃“悟道”。痛苦和快樂(lè )演繹著(zhù)生活的結局，必然導致“悟道”有兩極，天堂和地獄，“向往”與“逃離”提供“悟”前進(jìn)的原動(dòng)力。由于中國人本性追求合家歡樂(lè )，悟道便成人間通往仙界的橋梁，進(jìn)而演化為追求成功之路的方法和規律。“道”之“無(wú)為”，是深思熟慮的“悟”，而非“無(wú)所作為”，“無(wú)為”即“無(wú)所不為”。
“儒、佛、道”更具文字游戲的是，為何沒(méi)有“雙人旁”，人人需要，人人矯正，人人思考，豈不更好。此乃救世主的宣傳，只有一個(gè)總領(lǐng)人物，才會(huì )說(shuō)：人人怎樣怎樣，人人不該怎樣……這是西方的傳教士，這是西方人心中的上帝，是守護神，所以西方普遍有信仰。而在中國，宣揚的是自我的解讀，修身養性，自己便是神，中國人的思想歸宿、靈魂凈土在自我的心海深處。
一杯茶，一杯文化；品茶，品文化；滋味洋溢在齒間，感悟縈繞在心田。
