當下收藏之熱很瘋狂。筆者“石與我有緣”、“玩石不應瘋狂”、“重溫酒錫壺”等僅有的幾篇小文刊出后，有人誤認我為“藏寶者”，其實(shí)既不專(zhuān)業(yè)，又不系列的我屬于“偽藏友”。春節前有位關(guān)注我文章并稱(chēng)為忠實(shí)讀者的藏友王先生，輾轉幾次與我通上話(huà)，他十分認真執著(zhù)的精神讓人感動(dòng)，我在電話(huà)中應諾去他的收藏屋坐坐，喝茶聊天看看藏品。
那天我依約而至。環(huán)視后我說(shuō)，王先生你這五大間房稱(chēng)得上展覽廳了，有這么多的藏品，如果與當地文化館合作辦成民間展覽館，定期對外開(kāi)放還會(huì )有資金補貼呢！王先生說(shuō)當年開(kāi)發(fā)商賣(mài)房子是買(mǎi)一送一，所以上層當臥室，下一層做了藏品屋；這千件藏品是這三五年工夫覓到的。我想，做生意的好精明，既有先見(jiàn)之明，搶到“第一桶金”，未雨綢繆而“狡兔三窟”，又能“大躍進(jìn)”似的“金屋藏嬌”。煮水泡茶，王先生遞上茶說(shuō)：“這普洱茶糯香撲鼻，可以吧？”我答道：“口感滑順，味道不錯。”王先生則一邊介紹得到這茶葉的曲折故事，一邊拿出包裹著(zhù)的紫砂壺說(shuō)是花了六千元覓來(lái)的“文革壺”。我又再三地重復那天在電話(huà)里的表態(tài)，強調只談自己的直觀(guān)感受。我說(shuō)，從這套紫砂壺形態(tài)分類(lèi)來(lái)說(shuō)，在書(shū)中被專(zhuān)家稱(chēng)之為光器，實(shí)際上是以圓、方、六角形等幾何形態(tài)來(lái)表達變化的茶壺形狀。此套壺用朱紅色紫泥，簡(jiǎn)約樸素中有喜氣，手感雖有點(diǎn)“粗”，但使用后會(huì )潤顯陳而不舊的藝術(shù)魅力。王先生顯然對這普及性的講解不滿(mǎn)意，追問(wèn)年代對否，價(jià)格吃虧否？我再次強調自己確實(shí)不識壺，至于年代的評判更是一竅不通。說(shuō)著(zhù)我站起身來(lái)，走向陳列著(zhù)紫砂壺的大櫥。
大櫥中的紫砂壺，光器、花器與筋文器；大的小的、紅的黃的綠的；有銘文畫(huà)案的與無(wú)案文的應有盡有。其中一把曼生笠蔭壺讓我駐足。王先生連忙說(shuō)：“陳老師好眼力，這把壺是花血本求來(lái)的，兩人對飲畫(huà)面靜中見(jiàn)動(dòng)，特別這首：‘笠蔭喝，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。’詩(shī)意深遠啊。”我乍一聽(tīng)，再仔細一看，這壺竟把“暍”刻成“喝”了。我想，這王先生撞在槍口上了。因為我曾聽(tīng)過(guò)茶藝大師朱紅大姐說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，這壺的破綻就在此處！作為對邀請的回報吧，我就以此壺來(lái)“說(shuō)三道四”，于是托起這笠蔭壺開(kāi)始講故事。
相傳，曼生信佛教，故喜作佛壺。一僧觀(guān)其曰：“施主此生有佛緣，阿彌陀佛。”曼生還之以禮，僧人以斗笠贈之。曼生執筆依笠而繪，慨嘆佛之無(wú)量惆然無(wú)語(yǔ)，感恩所獲清涼饋贈，謝佛之贈斗笠，隨名笠蔭壺。這壺的銘文：笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。
“什么！是暍非喝？可網(wǎng)上都說(shuō)喝嘛！”王先生肯定不情愿自己被“耍弄”。
暍，《辭?！方忉尀橹惺?，受暴熱?！稘h書(shū)·武帝紀》（元封四年）有“夏大旱，民多暍死”之記載。如果是“喝”豈不把笠當“杯具”了，不僅銘文意難明義不通，文也不對仗。此處的“蔭”與“去”是動(dòng)詞，才能讓“笠”、“茶”顯功見(jiàn)力，契合佛祖之慈悲。
當然我是用商量口吻與王先生探討，因我本身知之不多更不深。當前有人把文化味的“收藏”變成金錢(qián)“投機”的代名詞，趨之若鶩地做著(zhù)一夜暴富的美夢(mèng)，有的則狂妄地要盡收天下寶物……正如朱紅大姐所言，瘋狂的收藏熱會(huì )讓贗品盛行，如今“95%的人收藏了95%的贗品”并非駭人聽(tīng)聞。我真的不希望王先生是這95%之一，但如何讓收藏回歸理性回歸文化？看來(lái)應該是我的老師們發(fā)話(huà)的時(shí)候了！
