在紫砂市場(chǎng)中，鑒定依然是收藏者們要面臨的最主要問(wèn)題。而恰恰紫砂與其他門(mén)類(lèi)收藏品有一個(gè)最大的區別，就是其相對短促的歷史，在這樣的情況下如何辨識作舊之壺便是個(gè)更為突出的問(wèn)題。
對于如何辨別老壺，以及現代名家壺，徐秀堂先生特為我們作以下了答復：“在此須先談一下心態(tài)問(wèn)題，賞壺、買(mǎi)壺的人尤其是筆者們，總想找到一個(gè)人能講出一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的紫砂老壺、名家壺鑒賞的標準，依序一、二、三、四就能使人一目了然地作出正確的判斷，一下子走上正確的收藏道路。多年來(lái)，我也試圖為之，但又始終未能做到，以前也有人曾作過(guò)表述，終因無(wú)法在實(shí)踐中得到應用而廢之。有的解說(shuō)本來(lái)就是設的陷阱、圈套或有意誤導。比如寫(xiě)的什么精、氣、神，神品、珍品、上品的說(shuō)法，玄乎其玄，當屬不著(zhù)邊際的套話(huà)。紫砂里有一整套的學(xué)問(wèn)，要不斷地學(xué)，不斷地問(wèn)才能逐步地深入其中，當然也包括我本人。
在這里試圖以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述闡明幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)，供參考：
(1)對歷史作品有多種鑒賞觀(guān)點(diǎn)，有待你就位。歷史上如日本的奧蘭田等，他們是從愛(ài)好、情有獨鐘的感情出發(fā)，那么他們的收藏就有自己的一整套觀(guān)念、方法。假如是投資，增值那就完全是另一回事。
(2)對歷史作真偽的識別，首先要了解有史以來(lái)造假、作假的秘史背景，這些也是紫砂吸引情趣人的引力所在，如果你稍加了解，就依靠某人列出鑒賞標準的條文了。
(3)到現在，還沒(méi)有權威機構對歷史名家作品的造型、風(fēng)格、技藝水平、印款、陶刻銘文，以及坭料燒成的特定條件、制作工藝的結構特征，認真地建立標準器的檔案資料。所以，我認為對歷史作品的認定，現在還是采用經(jīng)驗比較的方法更正確。經(jīng)常接觸老壺，且在盡心研究的人，與對紫砂傳統工藝制作有經(jīng)驗的人，最好是對仿制老壺地下內部情況有所了解的人，幾方面反復討論才會(huì )比較有權威性的定論。
(4)千萬(wàn)不要自己知道幾個(gè)紫砂歷史名家的名字，在什么地方碰到了他們的茶壺，就趕快買(mǎi)下，以為是自己的運氣、福分——百分之百地上當，因為我們碰到這樣的“收藏家”太多了。
(5)選購現代名家壺，社會(huì )上普遍存在的現象是認職稱(chēng)、認電視、報紙、刊物的宣傳，認得獎名頭，認辦展覽，認行銷(xiāo)手段，認包裝策劃，所以很多從業(yè)者花大量的心思在這些上面。我老是講，手工藝品是手工費時(shí)做出來(lái)的，如果坐不定、不本分，不把時(shí)間精力用在制作作品上、用在文化藝術(shù)理論的探求上，能有好作品出來(lái)嗎？好幾千人有職稱(chēng)，而且里面包含了根本不會(huì )做壺或沒(méi)時(shí)間做壺的，他們的作品照樣在市場(chǎng)上活躍行銷(xiāo)，你說(shuō)能有鑒定技巧嗎？所以，選壺是自身喜愛(ài)與水平的具體體現，蘿卜青菜各有所愛(ài)，關(guān)鍵是你進(jìn)什么圈子，受什么影響，與你走正道或走曲徑會(huì )有很大的關(guān)系。”
縱觀(guān)徐老所言，紫砂壺的鑒定上有著(zhù)不少讓人云山霧繞的障礙，加之缺少權威機構的對歷史名家檔案資料的整理，社會(huì )的集體炒作，就不得不讓很多收藏者繞道而行了。我們也就理解為何在遍訪(fǎng)京城聚集在馬連道、馬甸福尼特茶城中稍具規模的紫砂專(zhuān)賣(mài)店，所遇店家無(wú)疑不在推廣“非名家壺”概念的道理了。當然正如高振宇先生所說(shuō)，作為一名普通收藏者，沒(méi)必要一步登天，非尋名家作品，還是本著(zhù)循序漸進(jìn)的態(tài)度進(jìn)入紫砂收藏最為穩妥。
對于目前的普通收藏者而言，上千元的壺應該就是很貴了。就在去年小除夕之日，高振宇先生還在潘家園市場(chǎng)淘到兩把民國大壽星壺。作者習生，是在宜興紫砂業(yè)內著(zhù)名的壽星壺大家，但沒(méi)經(jīng)過(guò)渲染、宣傳，不太為外人所知，這兩把壺高先生僅花費800元。
在京城，不少專(zhuān)賣(mài)紫砂壺的老板都會(huì )勸買(mǎi)者不要追求名家壺，其中一個(gè)很重要的理由就是，“對于名家壺是否為代工壺，我們沒(méi)法判斷。”而這些店主也通常簽約2-3名更為年輕的工藝師。事實(shí)上，站在市場(chǎng)最前沿的紫砂壺商人們正在扮演著(zhù)發(fā)掘紫砂經(jīng)紀人兼銷(xiāo)售者的雙重角色。
對于紫砂壺商頗有微詞的“代工壺”問(wèn)題，徐老也有自己的說(shuō)法：“中國太大了，市場(chǎng)太大了。其實(shí)‘代工壺’問(wèn)題，決不是商店不賣(mài)名家壺的原因，對代工壺之論，具體情況要具體分析，‘代工壺’從法律的層面講，凡作品完成作者認可，簽名蓋章的就是作者對外認可的。從道德觀(guān)念上講，這個(gè)簽名蓋章中，包含了作者對作品的投入到底有多少工、時(shí)、心血，對消費者有多少責任心、誠實(shí)性。”
從徐老的回答中我們可以看出，大師把“代工壺”和“冒充壺”這兩個(gè)概念區別開(kāi)了。飽受經(jīng)銷(xiāo)商們責難的應該屬于“冒充壺”范疇。
至于如何辨識冒充壺，那就需要藏家花費更大的心思去學(xué)習、了解紫砂，了解作者本人的風(fēng)格，在一個(gè)相對長(cháng)的時(shí)間內去觀(guān)察作者在思考什么，了解作者的創(chuàng )作方向。
