這篇文章寫(xiě)夏洪林和洪林壺。要寫(xiě)他和他的壺，應該先寫(xiě)一下壺還有紫砂的來(lái)由和處境。
古人說(shuō)，萬(wàn)物皆器。意思是，所有的物，都是若干時(shí)間和空間的一種存在方式。譬如案頭席上，杯盤(pán)觥斛瓶缽壺生生息息，無(wú)一不是。特別是壺，很可以玩味。壺，是積蓄、醞釀和守恒，是從容不迫的閑適，雍容大度的吞吐，像極了人生，緩緩、迢迢的過(guò)程。壺是最和人契合，最適宜和人面對的。壺，大抵是儲酒、煮茶。漢唐酒淡，不傾大壺不能享酒醉。明清茶細，不是紫砂不能得茶味。如今酒壺已成往事，茶壺才到盛時(shí)。
紫砂壺，取形同佛手，煮茶似蓮香。說(shuō)它是今人的一種不舍的夢(mèng)寐，當不為過(guò)。宜興丁蜀，真是天意呈祥的地方。那兒所產(chǎn)的紫砂，滿(mǎn)天下都找不到。細細想來(lái)，紫砂壺的珍奇，在文、質(zhì)、情、色四個(gè)字。所謂文，是說(shuō)它與生俱來(lái)就是中國人的模樣。溫良恭儉讓的五大美德，一樣不少。所謂質(zhì)，是說(shuō)它看上去樸拙粗糲的紫砂質(zhì)感，撫摸時(shí)卻像嬰兒肌膚。所謂情，是說(shuō)它數百年來(lái)傾倒了多少文人為它銘文、鐫刻，捧著(zhù)它消遣錦時(shí)流年。所謂色，是說(shuō)它天然地空空襟懷，竟然可以有千般顏色，就像女?huà)z當年補天的遺珍，一坨坨，一盞盞，可以怡倦眼，安心魂。
現在再說(shuō)到夏洪林和洪林壺，應該很容易了。他和他的壺給我最初的印象：兩者是一樣的。所謂人壺合一，他和他的壺，都逃不脫這個(gè)宿命。有些悲涼的是，這個(gè)宿命是不該逃脫的。很多人一輩子下來(lái)，也遇不到這個(gè)宿命。這是我欣賞夏洪林的地方，他的長(cháng)相、神情，甚至舉止和思索，都和紫砂壺給人的朦朧氣息相似。這就是他的宿命了。由此不難理解，他儲存了超乎尋常的大量紫砂泥，他對紫砂具有的虹霓般七彩的沉湎和敏感，他創(chuàng )作的以他名字命名的紫砂壺，所有形制，總是那么大氣、內斂。他的壺獲得海上不少文人、藝術(shù)家銘文，他是如此珍惜文人、藝術(shù)家和他合作的紫砂壺。這些有著(zhù)因緣的紫砂壺，成為他家長(cháng)物和案頭清玩。他是賣(mài)壺人。他賣(mài)壺，為的是他要養家，也為他實(shí)在離不開(kāi)他的紫砂壺。
萬(wàn)物皆器，其實(shí)人也是器。所謂器宇不凡、君子不器、大器晚成等等，都說(shuō)到了這個(gè)道理。器宇不凡，正是一個(gè)人可以到達的內心燦爛，還有襟懷和氣度。君子不器和大器晚成，說(shuō)的是漫長(cháng)的人生漸漸臻于完美的過(guò)程。人生是不可以局促于一個(gè)小器，貪戀小小的獲得的。人生的行走和徜徉，都是或者只是為了尋求一種完美，一種內心的安詳和精神上的豐裕。這種感覺(jué)很像紫砂壺那樣的坦然和虛懷。我想夏洪林也是這樣地享受著(zhù)人生。這就很可以玩味了。“壺中夏日長(cháng)”，是我寫(xiě)給夏洪林的句子。我祝愿夏洪林的擁有紫砂壺的如今和未來(lái)的日子，景致靜好，稱(chēng)心如意。我覺(jué)得上文說(shuō)到的夏洪林給我的人壺合一的最初印象，將會(huì )連綿下去，成為人們對他和他的紫砂壺的長(cháng)久印象?！ ?本文為《夏洪林紫砂人生》序)
