眾多喝茶之人和愛(ài)好收藏之人喜歡紫砂壺，但對于紫砂壺的興起與發(fā)展、風(fēng)格的流變與嘗試、紫砂裝飾的探索與藝術(shù)、紫砂壺造型的審美與詮釋等，尚有許多不明之處。
本文作者程龍偉，以中國五六百年紫砂文化歷史為背景，以中國傳統藝術(shù)哲學(xué)為思想內核，以紫砂文化發(fā)展的基本脈絡(luò )為行文之內在縱線(xiàn)，涉獵茶文化、陶瓷裝飾、美學(xué)藝術(shù)等諸端，呈現了紫砂文化的獨特歷史風(fēng)貌、歷代制壺名家對紫砂技藝和審美的精神追求，以及對紫砂壺藝的獨特探索、思考與感悟?，F連續刊登，以饗讀者。
杜十娘怒沉百寶箱的故事在明代的南京有個(gè)翻版，不過(guò)這回負心的是女子，癡情的卻是風(fēng)流才子項子京。資料記載：“項嘗昵金陵一妓婦，后購沉香，制一床，備極奇巧，載之復往。妓方款洽他客，見(jiàn)子京慢不為禮。翌日項乃大會(huì )曲中諸女，斥妓薄懷，舁床置隙地，酒酣擊碎舉焚之，香聞遠近，月余始息火，豪名大振。”項子京的怒焚沉香床是否挽回妓婦之心已不可考究，只這份秦淮河畔烈焰騰騰、香氣彌漫的痛快已然可佩。張岱說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。”項子京有此韻事如此深情，必多癖。
確實(shí)，項子京收藏古人名跡、鼎彝文玩幾乎到了癡迷的程度，以至“三吳珍秘，歸之如流”。尤其字畫(huà)，其收藏之富、品級之高、鑒別之精，在古代收藏家中幾乎無(wú)出其右者。紀曉嵐在《四庫全書(shū)總目提要》中多次提及此人，認為“元汴鑒藏書(shū)畫(huà)，甲于一時(shí)，至今論真跡者，尚以墨林印記別真偽。”
如此收藏大家何許人也?在其所著(zhù)《蕉窗九錄》后附有他的《本傳略》：“項元汴，字子京，秀水人。初為國子生，博雅好古，善鑒別古人翰墨，不爽毫發(fā)。所藏多圖書(shū)鼎彝，欣賞得意，輒臨摹題詠。尤精繪事，得摩詰三昧，自號墨林山人。神宗嘗賜璽書(shū)征聘，不就，時(shí)論高之。”項子京確是真正的玩家、大家?？纯此?chē)吮阒何募?、文彭是其知己，仇英曾在項家為仆，董其昌曾為其家庭教師，文征明長(cháng)子文壽承為其刻印，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)宗師陳淳教其繪畫(huà)……他逝世一百多年后，尚有一位忠實(shí)的精神追隨者——乾隆皇帝為之傾倒。
如此重量級的收藏家剛好生在紫砂壺興起的中、晚明時(shí)代，他和紫砂的結緣就在所難免了。根據史料可知項子京是最早一批參與并影響紫砂壺創(chuàng )作的文人，甚至比給予制壺大師時(shí)大彬巨大影響的陳繼儒還要早些。明晚期的這批江南文人最先推崇紫砂壺并用自己的藝術(shù)修養和審美眼光來(lái)幫助藝人們提升紫砂壺的文化品位，使其成為文房雅玩。項子京還應是第一批從藝人手中定制紫砂壺的消費者之一。但目前能見(jiàn)到烙下項子京印記的砂壺已極少。最為著(zhù)名的有李茂林制僧帽壺，蓋內有“茂林”長(cháng)方印記，壺底刻有“萬(wàn)歷丁丑子京先生索，文嘉銘”。有藏于香港茶具文物館的時(shí)大彬制印包方壺，壺底刻有“墨林堂大彬”五字楷書(shū)款。不過(guò)此印包壺尚有疑點(diǎn)：項子京卒于1590年(萬(wàn)歷十八年)，而時(shí)大彬則生于1573年。根據印包壺所呈現的高超工藝，再對照大彬其他早期作品來(lái)看，可以推斷此壺即便為項子京卒年所定制，大彬亦不過(guò)十七歲，很難相信十七歲的時(shí)大彬就有如此剛柔并濟、韻致怡人的作品呈現。
項子京定制壺中最為我欣賞的是墨林壺。此壺身桶飽滿(mǎn)大氣，圈足直頸簡(jiǎn)潔有力，蓋面穹起與壺身渾然一體，鈕為乳頭狀，挺拔而實(shí)用，長(cháng)圓直圈把與短流彎嘴相呼應。整壺呈現出簡(jiǎn)勁、大氣、雅致的明代典型審美風(fēng)格。壺底刻銘文“煮茶亭長(cháng)項氏子京墨林”。遺憾的是未見(jiàn)制作者刻款或印記。
