供春，是個(gè)人名，即龔春，明代弘治、正德年間人，學(xué)憲吳頤山的家僮。吳頤山，名仕，字克學(xué)，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年(1514年)進(jìn)士，后以提學(xué)副使擢四川參政。
據記載，吳頤山未中進(jìn)士前，讀書(shū)宜興金沙寺(在今宜興湖滏鎮)。書(shū)僮供春“給使之暇”，發(fā)覺(jué)金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細土，加以澄練，捏筑為胎，規而圓之，刳使中空，制成壺樣。
便“竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是后來(lái)名聞遐邇的紫砂茶壺。
因壺為供春所制，通稱(chēng)供春壺。供春壺開(kāi)創(chuàng )了宜興茶壺的新天地。供春，才是實(shí)實(shí)在在的、有名有姓的第一個(gè)制作紫砂茶壺的大師。
供春原先只是個(gè)“賣(mài)身為奴”的家僮，姓什么，今已不考。當時(shí)因做茶壺出名而被主人吳頤山恢復了自由人身份，但世無(wú)“供”姓，“久而有名，人稱(chēng)龔春”(《玉石瓠》)，供、龔同音也。
然而在所制的壺上落款，仍題作“供春”。這是因為作為藝術(shù)珍玩的題識，“供春”比“龔春”文字意境高雅得多，內涵也深刻得多。
供春對于紫砂壺的制作藝術(shù)和流傳有首創(chuàng )之功，供春壺在當時(shí)已是十分珍貴?！短这謮?mèng)憶》中即云：“宜興罐以龔春為上”。
供春壺一直是作為藝術(shù)珍寶，被秘藏于名門(mén)大族之家，被文人吟詠記載于文賦之中，被輾轉流傳到海外，被作偽者精心仿造。
但作為陶器，它又易于毀壞，幾百年來(lái)，傳說(shuō)越來(lái)越多，真正存世的卻極為少見(jiàn)。供春壺究竟是怎樣形態(tài)的壺?幾乎成了一個(gè)歷史之謎。
