上一回，我們說(shuō)了曾經(jīng)做過(guò)太子洗馬后來(lái)又被擢升為司隸的傅咸。接下來(lái)，《茶經(jīng)》中又介紹另外一個(gè)太子洗馬江統了。雖然他們都是“洗馬”，但是太子卻換了人，傅咸時(shí)的太子是白癡司馬衷，到了江統，太子則是司馬衷聰明過(guò)人的兒子司馬遹了。有趣的是，兩任太子洗馬和茶發(fā)生聯(lián)系的事件，都是跟擺攤設點(diǎn)有關(guān)，不同的是，傅咸是在譴責不讓擺攤設點(diǎn)的做法，而江統則是反對搞擺攤設點(diǎn)。
關(guān)于江統與茶以及不讓擺攤設點(diǎn)的事，《茶經(jīng)》引用了江家人自己作的家傳《江氏家傳》：“江統字應元，愍懷太子洗馬，常上疏諫云：‘今西園賣(mài)醯面藍子菜茶之屬，虧敗國體。’”大致意思就是，江統在做太子洗馬的時(shí)候，常常上疏規勸太子不要太調皮，說(shuō)東宮不是一般的地方，太子將來(lái)是要當皇上的，現在在東宮擺攤設點(diǎn)，太有損國家形象了。而太子擺攤設點(diǎn)所賣(mài)的東西中，就包括了茶。
我們知道，當初武帝讓白癡兒子司馬衷做皇帝，很重要的一點(diǎn)，正是看中了司馬衷有司馬遹這個(gè)聰明過(guò)人的兒子。司馬遹到底有多聰明，其他的且不說(shuō)，單去看他擺攤設點(diǎn)上的本領(lǐng)就可見(jiàn)一斑了?！稌x書(shū)》說(shuō)他在東宮開(kāi)市時(shí)，“手揣斤兩，輕重不差。”估計功夫也不比以前北京王府井百貨大樓糖果專(zhuān)柜售貨員張秉貴差，如果他只是個(gè)普通百姓，那一定也能拿個(gè)“五一”勞動(dòng)獎?wù)铝?，可惜他是太子，不但拿不到勞?dòng)獎?wù)?，還要因此受到通報批評。
繼續說(shuō)太子開(kāi)集市的事。太子生母的娘家是屠戶(hù)，總要跟市場(chǎng)打交道，因此，或許是繼承了母親家族的傳統，太子從小就對市場(chǎng)特別感興趣。加上他又生得聰明，很得人心，不出意外，將來(lái)必定要接司馬衷的班，這讓丑皇后賈南風(fēng)心里很不愉快，于是就密遣太監去慫恿太子“極意所欲”，并動(dòng)用關(guān)系協(xié)助他在東宮中開(kāi)辦市場(chǎng)。有了家庭基礎和一些政府資源，太子的市場(chǎng)終于像模像樣地開(kāi)起來(lái)了。市場(chǎng)里賣(mài)的也都是些老百姓日常生活用品，就像江統說(shuō)的，有醋、面、菜，還有茶。太子辦市場(chǎng)算是不務(wù)正業(yè)，但是站在今天我們這些茶人的角度來(lái)說(shuō)，卻又是“善莫大焉”了，至少因為他的行為和江統記述，讓我們知道了：當時(shí)北方的集市上已經(jīng)開(kāi)始有茶賣(mài)了。
還是轉回來(lái)說(shuō)本篇的主人公江統。和傅咸一樣，江統也是“襲父爵”，當上干部的。時(shí)人對他的評價(jià)是：靜默有遠志，“嶷然稀言江應元。”但是，用現在的話(huà)說(shuō)，他則一定夠得上是一個(gè)標準的“憤青”。最著(zhù)名的例子，就是他曾經(jīng)寫(xiě)了一篇很有文采的文章《徙戎論》。當時(shí)，北方地區少數民族與漢族雜居，漢人的優(yōu)勢地位日益受到少數民族的威脅，于是江統就寫(xiě)了《徙戎論》。在這里面，他聲稱(chēng)：“關(guān)中之八百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半”，戎狄“人面獸心”，“非我族類(lèi)，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同”，強烈建議將他們遷出中原。但是，晉武帝并沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，而就在江統上奏不到十年之后，北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等開(kāi)始進(jìn)兵中原，史稱(chēng)“五胡亂華”。
《晉書(shū)》對于江統和《徙戎論》的評價(jià)是：“帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時(shí)服其深識。”可見(jiàn)，《晉書(shū)》的作者房玄齡見(jiàn)了江統的《徙戎論》還是相當佩服他的“遠見(jiàn)卓識”的。事實(shí)上，江統的《徙戎論》未也見(jiàn)得高明。且不說(shuō)江統這種“內諸夏而外夷狄”的思想本身就是錯誤的，看看當時(shí)的政局就可以知道，“五胡亂華”的禍根并不在于“五胡”，而在于晉王朝自身的種種弊病，單是一個(gè)“八王之亂”就讓國家機器內耗得轉不太動(dòng)了。再進(jìn)一步，如果晉武帝真的采用了江統的建議，顛沛流離的“胡人”也許會(huì )更早反抗起來(lái)，“五胡亂華”將會(huì )提早開(kāi)始。
我們常常喜歡把茶和酒放在一起來(lái)比照著(zhù)說(shuō)。從《茶經(jīng)》的引述中，我們已經(jīng)了解到西晉時(shí)北方集市上已經(jīng)有茶可賣(mài)了。而從江統的另一篇作品《酒誥》中我們又看到了：“酒之所興，肇自上皇；或云夷狄，一曰杜康。有飯不盡，委之空桑。郁積成味，久蓄氣芳。本處于此，不由奇方。”據說(shuō)，這可能是最早的關(guān)于酒是如何釀造的文字記錄。在這里，江統則少了很多民族偏見(jiàn)，把“華夏人”和“夷狄人”都并作為釀酒技術(shù)的可能創(chuàng )始者。
看來(lái)，江統對酒的研究是遠要比對茶的多的。而茶和酒一樣，恰恰都是不分華夷，都是促進(jìn)友誼的橋梁。
