在有“世界茶源”“中國茶城”“普洱茶都”之稱(chēng)的云南省思茅市的城市中心，矗立著(zhù)一尊“孔明興茶”的大型城雕。這本來(lái)是依據民間傳說(shuō)雕塑的，但最新發(fā)現的一本自古流傳下來(lái)的布朗族經(jīng)書(shū)中的記載，卻印證了歷史上可能確有其事。
作為世界茶源，云南思茅
大規模種植茶葉從漢代就開(kāi)始了。在思茅、西雙版納等地的各民族中，至今廣泛流傳著(zhù)“孔明興茶”的說(shuō)法，新近在緬甸撣邦木埂布朗族聚居區發(fā)現的一本名叫《布朗族志》的布朗族經(jīng)書(shū)中，留下了不少有關(guān)“孔明興茶”的文字記載，印證了歷史上諸葛孔明的南征大軍的確到達過(guò)思茅一帶。
在布朗族的民間傳說(shuō)中，茶葉是“茶神”叭巖冷把野生的“得責”帶回村寨附近進(jìn)行人工移植栽培，并取名為“臘”，而布朗語(yǔ)中的“臘”就是漢語(yǔ)中的“茶”。過(guò)去，民族學(xué)者們認為叭巖冷只是布朗族傳說(shuō)中的一個(gè)神話(huà)人物，而在新發(fā)現的這本《布朗族志》中，叭巖冷也確有其人，他就是帶兵與孔明大戰的濮部落頭人。
布朗族經(jīng)書(shū)是布朗人的“百科全書(shū)”，其中《布朗族志》相當于《四庫全書(shū)》中的“史部”。而在我國境內居住的布朗族，已經(jīng)沒(méi)有任何記錄本民族歷史的經(jīng)書(shū)傳世。
“過(guò)去在思茅瀾滄拉祜族自治縣芒景村曾有兩本用傣文記錄的布朗族史書(shū)，在‘文革’中被燒毀后，也就再沒(méi)辦法找到有關(guān)的史籍了。后來(lái)芒景翻修緬寺時(shí)，發(fā)現一個(gè)石碑上記錄還有一本傣文經(jīng)書(shū)，可能對此有所記載，我們就開(kāi)始四處查找，并決定到緬甸的木埂實(shí)地考察?！痹诰挼槟竟“l(fā)現《布朗族志》的退休老教師蘇國文說(shuō)。
布朗族是跨境居住的民族，緬甸木埂的布朗族與思茅瀾滄縣芒景村布朗族同屬于一個(gè)族系，過(guò)去社會(huì )、宗教活動(dòng)來(lái)往密切，而且木埂緬寺在過(guò)去就是中緬境內布朗族宗教活動(dòng)的中心之一。
蘇國文等三名年逾六旬的布朗族老漢，用了１０天時(shí)間，從瀾滄縣城坐車(chē)到糯福鄉南段村，又步行１５個(gè)小時(shí)后，到達緬甸撣邦木埂布朗族村。按照當地風(fēng)俗習慣會(huì )見(jiàn)頭人，介紹身份說(shuō)明來(lái)意后，他們開(kāi)始與當地頭人、宗教人士和部分村民座談。
蘇國文說(shuō)，因為語(yǔ)言相通，他們很快得到了緬甸木埂布朗族頭人的許可，在按照當地風(fēng)俗舉行布朗族民族祭祀儀式后，被允許進(jìn)入木埂佛寺查閱資料，就在那發(fā)現了這本重要的史料《布朗族志》。
“通過(guò)這本書(shū)，我們弄清楚了芒景建寨子和布朗族開(kāi)始進(jìn)行人工栽培茶業(yè)的歷史年限，即佛歷７１３年芒景正式建寨并開(kāi)始人工栽培茶葉，到現在佛歷已有２５４８年了，也就是人工栽培茶葉距今１８３５年了?！碧K國文說(shuō)，我們在征得緬甸木埂布朗族頭人同意后，將《布朗族志》復印件帶了回來(lái)。目前，正組織人員進(jìn)行翻譯。從已經(jīng)翻譯出來(lái)的一部分史料中可以看到，這本布朗族史書(shū)中已有不少與孔明興茶有關(guān)的記載。
