潮汕，是充溢著(zhù)茶香的熱土。飲茶之風(fēng)遍及整個(gè)潮汕地區，無(wú)論家居自飲、客來(lái)禮敬、拜祖祭神或是婚喪喜慶，處處可以看見(jiàn)茶的蹤跡。茶在日常生活中，已成為潮汕民俗文化的一個(gè)重要組成部分。
潮汕民間婚嫁聘禮，必開(kāi)茶儀糖料。男方定親所送的禮品中，除糕點(diǎn)、蓮子、百合等食品外，必有一包茶葉作為女子的受聘之禮。這包茶葉的取意是“從一而終、絕不移志”。
明代郎瑛的《七修類(lèi)稿》曰：“種茶下子，不可移植，移植則不復生也”。茶禮成為了男女之間確立婚姻關(guān)系的重要形式，男子向女子求聘茶禮，稱(chēng)“下茶”，而女方受聘茶禮，則稱(chēng)“食茶”。潮人用茶葉作為聘禮，就意味著(zhù)雙方親事定下來(lái)后就不再變動(dòng)，如女子再受聘他人，會(huì )被世人斥為“吃?xún)杉也?rdquo;，為世俗所不齒?，F在潮州產(chǎn)茶區有一些茶戶(hù)，還以自制佳茗作為女子陪嫁妝奩。
結婚日，中午宴請親朋之后，新娘須向家族中上輩親屬及姻親來(lái)賓，由內到外，從長(cháng)輩到晚輩，依次奉敬甜茶。敬茶時(shí)對長(cháng)輩要跪敬，被敬者扶起新娘，飲茶雙杯，贈新娘紅包或金銀首飾，俗稱(chēng)“賞面錢(qián)”。
昔日新娘敬茶，伴娘要做“四句”：“手捧甜茶跪廳中，敬奉爹奶上輩人。請飲甜茶添百福，四時(shí)如春永平安。”婚禮當天晚上，新娘在伴娘幫助下斟好甜茶以迎候前來(lái)鬧洞房的客人。
婚后第二天早上，新娘須再次端甜茶敬長(cháng)輩親屬，按輩份依次進(jìn)行，先祖輩，次父輩，先男后女，逐一敬奉。對于長(cháng)輩，舊時(shí)新娘應跪于席上，雙手捧茶敬獻。長(cháng)輩喝下一杯甜茶就得回賜一個(gè)“紅包”，口中念著(zhù)“給兒孫興家立業(yè)，合家前程似錦。”至于同輩就不必下跪了。敬完甜茶后，再斟一大盤(pán)，請晚輩兒童“食歡喜”，大家便應邀而上，高高興興地喝下一杯喜慶甜茶。
在傳統節日中也有飲茶的習俗，如每年中秋節晚上，皓月東升，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)前擺上香茶、月餅、果品之類(lèi)叫“接月華”，拜完之后，大家圍坐在桌前飲茶、吃月餅共賞月，合家同樂(lè )。
潮州菜馳名海內外。潮人宴席間，為助消化、退肥膩和解酒，還要先后跟上數道潮州工夫茶。這是潮汕飲食文化的獨特表現。我國著(zhù)名女學(xué)者冼玉清教授在品嘗潮菜和工夫茶之后，贊賞說(shuō)：“烹調味盡東南美，最是工夫茶與湯。”
在喪禮方面，凡親人辭世，親戚好友前來(lái)祭拜，喪家必以甜茶相待。喝杯甜茶之后，親友才到靈堂前向死者默哀行禮告別。如其娘家長(cháng)輩到來(lái)，晚輩媳婦也要捧甜茶叩跪行禮，然后才議事。
因整個(gè)潮汕地區女人都是不能送死者上山的，女屬在送死者至一路口后就要回家，把家里打掃干凈，備好甜茶，以請送上山的親友飲用。
遇到家里老人過(guò)世，到了下葬之時(shí)，主葬之人便在五谷中加上茶葉，朝那墓穴和孝子身上撒去，口中還叨念著(zhù)：“五谷茶葉撒上天，孝子來(lái)迎豐收年”等。
民間拜神祭祖禮品也必有茶。如舊時(shí)潮汕農村中的公用水井正月初三舉行開(kāi)井儀式時(shí)(除夕封井)，要祭拜井公井奶，要用三杯清茶倒進(jìn)井里。寺院廟堂，神座佛前供桌上，也常獻清茶三杯。拜謁祖宗先人，不論是家祭還是族祭，都必敬茶。因拜祭祖先是象征性的，故一般多以低廉劣質(zhì)干茶葉放于杯中即可。
