今年春天，筆者隨赤壁茶文化采風(fēng)團來(lái)到位于湘鄂交界處的龍窖山區，專(zhuān)程考察古瑤文化和茶文化，因為這里曾是萬(wàn)里茶道源頭——羊樓洞茶區的核心區域。一路走，一路觀(guān)賞風(fēng)景，尋訪(fǎng)遺跡；一路走，一路回望歷史，探求真相?；顒?dòng)結束數日后，我的思想還在路上前行。于是泡上一杯青磚茶，在靜靜回味這個(gè)中樂(lè )趣的同時(shí)，也記錄了下面的文字。
羊樓洞茶區的起源
鄂南古鎮羊樓洞，不僅是中國青磚茶和米磚茶之鄉，同時(shí)也是興盛達兩個(gè)世紀的歐亞萬(wàn)里茶道的重要源頭之一。羊樓洞的茶葉生產(chǎn)歷史悠久，早在唐代就被朝廷辟“園戶(hù)”。公元六世紀，茶葉就隨著(zhù)商人的駝隊，沿“絲綢之路”傳入中亞。明清之際，“絲綢之路”完全變成了“磚茶之路”，各國商隊源源不斷地將羊樓洞的磚茶輸往中亞、歐洲各個(gè)國家。
可以說(shuō)，是當時(shí)朝廷的茶馬互市政策，還有無(wú)所不能的晉商茶幫，成就了羊樓洞世界茶業(yè)第一古鎮和萬(wàn)里茶道源頭的重要地位。但這都必須有一個(gè)前提，那就是除非這個(gè)地方有更早的種茶歷史，還要有大量已經(jīng)開(kāi)墾的茶園，朝廷才會(huì )有重視茶葉貿易的基礎，晉商才會(huì )有茶通天下的施展平臺。那是誰(shuí)最早開(kāi)辟了羊樓洞茶區的這片茶園呢？答案就是很早以前龍窖山的主人——古瑤民。應該說(shuō)，羊樓洞茶區后來(lái)的輝煌，與古瑤民族有著(zhù)莫大的關(guān)系。
龍窯山及周邊臨湘、赤壁、通城、崇陽(yáng)很多地區，是古瑤文化的發(fā)源地。目前尚存有石屋、石寨、石橋、石廟、石祭臺和令人嘆為觀(guān)止的壘石梯田。位于臨湘羊樓司境內幸福村的瑤族先民堆石文化遺址，已經(jīng)成為全國重點(diǎn)文物保護單位。除了龍窖山，在赤壁的馬家峒、佤瑤山、大竹山、青峰嶺、仙人洞等深山腹地，不僅有古瑤文化遺存，還有成片的古茶樹(shù)，這些遺跡顯示，瑤族先民曾在此開(kāi)荒種茶，繁衍生息。
羊樓洞自隋唐起已是茶葉的重要產(chǎn)地。五代十國時(shí)期，后蜀毛文錫于867年著(zhù)《茶譜》記載：“鄂州之東山、蒲圻、唐年縣，皆產(chǎn)茶，大茶黑色如韭葉，極軟，治頭疼”。宋朝地理志書(shū)《太平寰宇記》記載：“鄂州蒲圻、唐年諸縣，其民……唯以種茶為業(yè)。”這充分證明，唐宋時(shí)期羊樓洞有大量的茶園。也有史志記載，元代之前，龍窖山及周邊山區為漢瑤雜居地，后因戰亂，瑤民漸入湖南、廣西等南方地區。
三苗與古瑤源考
三苗，中國傳說(shuō)中黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名。又叫“苗民”、“有苗”。梁?jiǎn)⒊J為，“三苗”的苗就是蠻，系一音之轉，堯舜時(shí)稱(chēng)三苗，春秋時(shí)稱(chēng)蠻。
“三苗”主要分布在洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之間?！稇饑?middot;魏策》云：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”?！妒酚?middot;五帝紀》記載：“三苗在江淮、荊州數為亂。”唐·張守節《史記正義》載：“吳起曰，三苗之國，左洞庭而右彭蠡。以天子在北，故洞庭在西為左，彭蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。”
有學(xué)者多認為，湖南岳陽(yáng)、湖北武昌及江西九江一帶，多與今苗瑤民族有淵源關(guān)系。地處鄂南的赤壁，正好位于其“三苗”居住區域的中心位置。根據湖北多處考古遺跡發(fā)現，“三苗”是長(cháng)江中游地區新石器文化的主人。
羊樓洞，原名羊樓峒。峒，是指山谷中的平地，多用于地名，是舊時(shí)對我國部分少數民族聚居地方的泛稱(chēng)，如苗族的苗峒、侗族的十峒﹑壯族的黃峒等?！侗P(pán)王大歌》里的《十二姓瑤人游天下》是對瑤族古往今來(lái)遷徙史的全面記述，其中有一段唱到：“瑤人出世武昌府，滿(mǎn)目青山到處游，龍頭山上耕種好，老少樂(lè )業(yè)世無(wú)憂(yōu)。”有專(zhuān)家指出，唱詞中的“龍頭山”乃是龍窖山。羊樓洞茶區的核心區域與龍窖山區幾乎重疊。無(wú)疑，這里就是古瑤族的發(fā)源地。
在龍窖山下通城境內的大坪鄉內沖瑤族村，鄉民們至今還保持著(zhù)對瑤祖盤(pán)王的信仰，不吃狗肉，而且古建筑遺存上還有狗圖騰的雕塑，在鄉民們中流傳《拍打舞》也被列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那么內沖村的鄉民是不是就是古瑤民的后裔呢？我詢(xún)問(wèn)了內沖村負責瑤文化展示廳講解一位女士，她告訴我說(shuō)：“縱然因戰亂造成瑤民大規模南遷，那留下少部分人也是有可能的。”當然，我還有一種猜測，就是當時(shí)因漢瑤混居一地，瑤族習俗在漢人中得以同化，再就是不可避免有漢瑤通婚現象，因此留下一些瑤人血統，這也是符合文化傳承邏輯的。
2001年10月8日，中國（廣西）瑤學(xué)會(huì )發(fā)布的《龍窖山千家峒認定意見(jiàn)書(shū)》說(shuō)：“確認龍窖山千家峒是瑤族歷史上早期的千家峒”。2017年底，中國民間文藝家協(xié)會(huì )正式命名咸寧市為“中國古瑤文化之鄉”，羊樓洞、龍窖山等地正是“古瑤文化之鄉”的核心區。
連接歷史的古茶道
龍窖山，方圓200平方公里，屬幕阜山余脈，位于湘鄂接壤處。好山好水出好茶，老龍潭瀑布就是一曲靈動(dòng)的好水。陣陣細雨，云霧繚繞，采風(fēng)團一行人一時(shí)游走在清幽的谷底河床，一時(shí)跋涉在峰回路轉的山梁。筆者發(fā)現沿途都有翠綠的野茶樹(shù)，不時(shí)摘一兩片嫩葉放進(jìn)嘴里，嚼在嘴里別有一番滋味。某位愛(ài)茶的女士更是采摘了一大把野茶，拿到酒店親自烹制了兩盤(pán)茶葉炒雞蛋，第一次品嘗這么奇特風(fēng)味的佳肴，大家贊不絕口。不僅風(fēng)光秀麗，還集瑤文化、茶文化于一山，這就是龍窖山的魅力所在。
因為有了“袁鐵坨”這位熱心的向導，所以采風(fēng)團一行走進(jìn)深山后不至于迷失方向，而且還能在最短的時(shí)間內找到早已計劃好的考察點(diǎn)。采風(fēng)團一行在龍窖山梅池村一棵千年古銀杏樹(shù)下合影后，開(kāi)始探尋一條深壑的古茶道。“袁鐵坨”說(shuō)：“從前，我們這里的茶葉就是從這條小路穿過(guò)馬家洞，運往羊樓洞加工成紅茶和磚茶的。”原赤壁市委宣傳部副部長(cháng)唐小平問(wèn)“袁鐵坨”是哪里人，他說(shuō)：“我的祖籍是通城人，后來(lái)搬到了湖南。我的戶(hù)籍是湖南人。”
唐小平說(shuō)，湖南人自己說(shuō)他們的茶葉從這里運往羊樓洞，比我們赤壁人說(shuō)更有說(shuō)服力。足以證明羊樓洞在整個(gè)茶區的加工和集散中心地位。
由于時(shí)間關(guān)系，采風(fēng)團一行走了古茶道一小段后不得不折返。在小路上的多次回望，讓筆者不禁回想起發(fā)生在這里的一段歷史：同治十二年（1873年），當時(shí)的蒲圻知縣鄭燡林和臨湘知縣沈翼先后稟報，龍窖山土匪聚黨拜會(huì )，在附近的傅家沖、麻步坳一帶搶劫滋事，時(shí)任湖廣總督李瀚章命令統領(lǐng)忠義軍記名提督劉維楨帶領(lǐng)二營(yíng)勇丁馳往，并會(huì )商該處附近之羊樓峒厘局委員、湖北候補知府唐準經(jīng)相機拿辦。唐準經(jīng)命令在羊樓峒彈壓茶市之忠義營(yíng)守備陳貴玉帶隊馳赴臨湘傅家沖紳拿土匪，大獲全勝。
筆者一直有個(gè)猜測：古時(shí)候交通不便，當年陳貴玉帶領(lǐng)的忠義營(yíng)也許就是通過(guò)這條羊腸小路，才得以順利征剿龍窖山匪患的。說(shuō)來(lái)也巧，采風(fēng)筆會(huì )結束后，筆者無(wú)意中又看到了一份湖廣總督臣李瀚章、湖北廵撫臣郭柏蔭以及湖南巡撫臣王文韶聯(lián)合上報朝廷的奏折，要求皇帝朱批，給羊樓峒厘局委員、湖北候補知府唐準經(jīng)、通城縣縣周鼎署、蒲圻知縣鄭燡林、臨湘知縣沈翼明，以及羊樓峒忠義營(yíng)守備陳貴玉等一干功臣予以嘉獎?wù)鸭ぁ?/p>
好茶還要好歌唱
羊樓洞的芙蓉山茶在古代就是知名品牌。“芙蓉山所產(chǎn)之茶，品質(zhì)最為優(yōu)良，故茶莊之茶，每以產(chǎn)自芙蓉為山為標志。”這個(gè)評判出自陳啟華撰寫(xiě)的《湖北羊樓洞區之茶業(yè)》（1936年《史地社會(huì )論文摘要月刊》第2卷第5期），羊樓洞及周邊羊樓司主要茶葉產(chǎn)地有上百處，其中朱林坳、十字坳、芙蓉山、柳林鋪、百花嶺、官石、尖山、山荊等處都地處龍窖山區。
龍窖山歷史上稱(chēng)呼不一，巴陵人（岳陽(yáng)、臨湘）稱(chēng)過(guò)藥姑山、龍窖山，赤壁人則稱(chēng)松峰山、芙容山。因龍窖山在不同地方有不同稱(chēng)呼，故龍窖山茶、藥姑山茶、松峰茶、芙蓉茶等均為羊樓洞茶區茶葉中的一個(gè)茶名。
“你喝茶就喝茶，費的什么話(huà)……”，采風(fēng)團一行是聽(tīng)著(zhù)赤壁萬(wàn)里茶道文化協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)李鳳云的甜美茶歌登上龍窖山的。夜晚，當大家圍著(zhù)篝火，跟著(zhù)遠嫁赤壁的土家姑娘李鳳云學(xué)唱著(zhù)《六碗茶歌》的時(shí)候，筆者想起另外一首關(guān)于茶的民歌。1961年，湖南省歌舞劇團演員、臨湘籍人王長(cháng)安及其丈夫作曲家白誠仁，將臨湘龍窖山區民間藝人袁延長(cháng)演唱的《賣(mài)茶歌》歌詞改編，并將歌名改為《挑擔茶葉上北京》。所以說(shuō)，羊樓洞茶區的龍窖山就是湖南民歌《挑擔茶葉上北京》的發(fā)源地。
筆者期待，今后在龍窖山區傳唱，甚至唱響全國的，不僅只有《挑擔茶葉上北京》，還會(huì )有《峒鄉茶歌》、《三碗茶》等民歌，這也算是本次赤壁茶文化采風(fēng)筆會(huì )的成果之一。
作者：鄧玉華，郭金華
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