11月的尾巴，陽(yáng)光明媚，尋尋覓覓，在噼里啪啦的鞭炮聲中，泊園茶人生活館于龍井路茅家埠茅鄉茶居2號開(kāi)業(yè)酬賓。
推開(kāi)玻璃門(mén)，十幾根竹子排成的隔斷，如君子般風(fēng)雅。上方掛著(zhù)“泊園茶人生活館”的木牌;下方的池中，碧綠荷葉，粉紅荷花，獨自清雅。由天然上等的棉麻、絲綢和毛料制作而成的茶人服掛于麻繩吊起的竹架上，詮釋著(zhù)只屬于泊園的閑適自然、清新淡雅。
在人心浮躁、觥籌交錯的城市生活中，在愈快的發(fā)展和行走中，我們遺失了傳統文化中一些珍貴的品質(zhì)。有一部分人開(kāi)始反思，有一部分人開(kāi)始找回。茶人服，即茶服，始于漢，是一種有著(zhù)千年歷史，專(zhuān)適于茶事活動(dòng)的職業(yè)服裝。作為一種帶有工藝性的生活必需品，承襲了古時(shí)人們的悠游心態(tài)和曠達志趣，它的尋回、它的復興是茶人的獨享幽趣。
“我們的設計師扎根于傳統經(jīng)典的服裝文化，從傳統文化中汲取營(yíng)養，以史書(shū)上記載的各種中式服裝為靈感來(lái)源，經(jīng)過(guò)改良并賦予時(shí)代特征，創(chuàng )造性地把茶文化與服裝融合在一起。”杭州泊園茶人生活館經(jīng)理王麗向前來(lái)體驗的茶友介紹道，“泊園茶人服立意于茶文化，風(fēng)格閑適自然、清新淡雅。力求相符于茶文化中清淡自然、不執不妄的中和之道。”服飾設計上的隨性、別致，在不著(zhù)意的表現中，凸顯了著(zhù)裝者的生活情致和文化內涵。
道家主張“五色令人目盲”“澹然無(wú)極而眾美從之”，泊園茶人服在藝術(shù)上亦是追求素雅之美，偏愛(ài)黑、白、青等平淡素凈之色。多采用棉、麻等視覺(jué)上粗糙、樸實(shí)的面料，以拙制巧，以樸示秀，展現超脫不凡的氣質(zhì)。
穿上一襲質(zhì)樸風(fēng)雅的茶人服，閑靜落座。身著(zhù)漢服的茶藝師，為你煮水泡茶，優(yōu)雅獻上一盞香茶。端起杯，飲下一味先苦后甘、舌尖生津的滋味，仿若“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)”的隱士之清雅。此刻，心與茶的契合，人與服的交融，“不可言，不可說(shuō)”，只愿靜靜沉醉。
“氣韻本游乎于心”，道家強調自然流暢的氣韻。泊園茶人服采用寬松平直的裁剪結構，追求流暢柔和的自然線(xiàn)條。通過(guò)多層搭配，強調服裝與人的立體空間形態(tài)，為人在行為舉止中營(yíng)造出一種空靈的韻味。在一定程度上可以說(shuō)，茶人服的這份靈動(dòng)飄逸，相符于古典審美所追求的“神妙能逸”的美學(xué)境界。尤其是那些恰到好處的手工盤(pán)扣和繩結為服飾更平添了一份靈性。
據泊園茶人服服裝設計總監介紹，在茶人服的設計上應用儒家“善”的理念，以整體為美，調和人與相處環(huán)境，呈現出儒家庸和的風(fēng)范。因此，茶人服打造的主要印象是感受優(yōu)雅、感受自然，具有“靜、清、柔、和”的特點(diǎn)，能反映出茶人的生活情趣和生活方式。
冬日暖人，不可辜負，一眾茶友來(lái)到生活館的三樓。樓梯的盡頭是一處小景，像是門(mén)前的庭院，鋪滿(mǎn)白石子，散落些許紅葉，安置幾塊青石，有種踏雪歸來(lái)輕煮茗的沖動(dòng)。一旁靠墻設計的轉角置物柜，點(diǎn)綴著(zhù)茶餅、插花、茶具……細細觀(guān)賞，頗有些茶香肆意、禪宗濃厚的韻味。
進(jìn)入樓頂的茶室，麻色竹簾柔和了近午的陽(yáng)光，盤(pán)腿席地坐于蒲團之上。長(cháng)長(cháng)的茶席上放著(zhù)些水果和精致點(diǎn)心，吃一些下肚，接著(zhù)喝茶。茶藝師打開(kāi)音樂(lè )，古琴悠揚，泡一杯普洱，在茶香中談?wù)摴沤?，延續風(fēng)雅。
泊園雅生活，一天的體驗下來(lái)，敬茶芳的友人喜曰：“熱鬧處難得一處清雅幽靜的吃茶地，在茶香裊裊中，為疲憊的身心找到棲息之所。心靜即安，泊心于園。”
冬意漸濃濃，何不攜友杭州茅家埠泊園茶人生活館思古、賞蘆、品茗去!
