明代，人們已由宋時(shí)的團茶改飲散茶。明代初期，飲用的芽茶，茶湯已由宋代的白色變?yōu)辄S白色，這樣對茶盞的要求當然不再是黑色了，而是時(shí)尚白色。對此，明代的屠隆就認為茶盞
對徑山茶的敬仰如同剛剛練習鋼筆字帖對龐中華的崇拜。徑山茶不僅是中國名茶,更是日本茶道的祖師。當時(shí)大文豪蘇東坡久慕徑山大名，一日來(lái)游徑山寺。方丈見(jiàn)其衣著(zhù)平常，以為
徽茶，即徽州茶，古徽州各縣有產(chǎn)?；詹枋且怨呕罩莳毺氐淖匀坏乩憝h(huán)境為基礎而形成的傳統茶葉系列，名譽(yù)中外，敦煌遺書(shū)《茶酒論》謂之浮梁歙州，萬(wàn)國來(lái)求，其影響之廣可見(jiàn)一
普洱茶湯混濁是由多種原因造成的，鑒別一款普洱茶的時(shí)候，不能僅以湯色是否混濁來(lái)判斷一款茶品的好壞，有時(shí)湯色混濁的茶不一定是爛茶，而要從茶干、茶湯、體感、茶底等多種
云南這神奇的土地不得不讓有佩服其它廣大的植物資源。野生茶就是一個(gè)證明，我們以為已消失的最古老的茶植物還在云南大量存在著(zhù)。前些年,在經(jīng)濟利益的刺激下，野生茶正遭受
英國掀起反對飲茶運動(dòng)茶在16世紀進(jìn)入英國后在貴族之間得到流行，但茶普及到平民要等到18世紀。在這期間茶的推廣應用遇到了很人的反對，反對飲茶的理由主要有兩點(diǎn)，這兩
茶葉，一種讓人上癮的植物，但卻沒(méi)有危害。眾所周知，中國是最早熟知茶的生產(chǎn)及加工技術(shù)的國家，但由于一直采取限制性貿易，飲茶在很長(cháng)一段時(shí)間里，僅限于中國及其周邊一些
中華茶文化因其特定的內涵，具有很強的民族性，而越具有民族性的文化，也越具有世界性。中華茶文化在不斷豐富發(fā)展的過(guò)程中，也不斷地向周邊國家傳播，不斷地影響著(zhù)這些國家
在背著(zhù)行囊走過(guò)云南的山山水水，走進(jìn)納西老人的茶館時(shí)，一份感動(dòng)讓我打定主意要寫(xiě)一篇它的文字?；貋?lái)城市久了，古鎮的記憶淡了，這也擱淺了。那還是在八月吧，長(cháng)空蔚藍，流
傳統茶館除了命名講究，將館名或書(shū)于牌匾，或挑出茶幌外，還要求伙計精于茶藝，精茶，真水，活火，妙器四個(gè)方面皆不能馬虎。茶博士或叫茶把式必須訓練有素，耍得一手絕活，
